南京作为金陵佛都，最早的佛教道场是吴大帝孙权嘉禾四年（公元235年）创建的金陵瑞相院以及赤乌四年（公元241年）创建的金陵保宁寺。然而三宝具足（注：佛法僧三宝）的寺院却是赤乌十年（公元247年）孙权为康僧会敕建的建初寺，此乃江南地面第一座真正意义上的佛教寺院。如今1700多年过去了，南京人对佛教的信仰却没有改变，礼佛之风绵延千年而繁盛至今。

可是经历了永嘉之乱、隋军犁陈、靖康之难、元清屠戮和著名的三武灭佛，以及后来的太平天国战祸、日寇南京大屠杀与各种政治动乱等，南京历史上曾经辉煌过的1000多座寺院大多凋零、片瓦无存，令人扼腕叹息。

如古林寺原名观音庵，为南朝宝志和尚所建，南宋更名古林庵。古心大和尚20岁在栖霞寺剃度，精修佛法，研习律学。明万历十二年（公元1584年）住古林庵，其实“屋仅三楹，圆方百尺”，自古心来后，求教之人络绎不绝，古林庵“焕然崛起，百堵一新，遂成一大梵刹矣”，万历皇帝赐名“振古香林寺”。古心虽然不是律宗创始人，但却重振了律宗，因此被称为中兴律祖。律宗最著名的两个寺院为南京古林寺和句容宝华山隆昌寺，而隆昌寺第一代祖师三昧律师就是古心律祖座下弟子，隆昌寺也是从古林寺分出来的。古林寺因而被奉为“中兴戒律第一祖庭”。然而近代以来，古林寺屡遭天灾人祸、兵火损毁，最终化为一片现代建筑群，昔日高僧云集、律学昌隆的名寺大刹只能留存在佛弟子的遥想里。

好在一片热心佛教文化的善知识、大护法们，发大愿心、殚精竭虑、上下求索，穷多年之力，苦行搜罗了百余帧珍贵的老照片，结集出版了不可多得的《金陵梵刹旧影》。让我们得以瞻仰古林寺气象恢宏的大雄宝殿、确凿无疑的天下第一戒坛、宽敞清净的僧院庭除、特立独行于寺外的山门、宝相庄严的礼佛氛围、林木葱茏的自然环境，为我们呈现了律宗祖庭的清晰影像，使我们在追忆缅怀先贤之余，为再行传戒祖道、克振宗风、重建古林寺，提供了蓝本和依据，怎不叫人欢喜赞叹！

栖霞古寺创自南齐，迭经兴废，特别是近代太平天国兵燹（注：xiǎn），又一次破敝荒湮。民国八年（公元1919年）僧法意恳请宗仰上人住持，重整宗风，但山寺修葺尚未尽半，终因积劳成疾，遂于两年后圆寂于僧舍。其弟子若舜继任法席，含辛茹苦，南北奔走，席不暇暖，以得檀施，悉用造寺，并得当代名流护法，寺运大隆。于是，栖霞寺起大厦百余间、置田千余亩、容众数百人，建法幢、立规矩，春传戒，秋讲学，足称丛林规模，奠定栖霞寺今日之基础。前辈大德筚路蓝缕的高风亮节永远值得我们后来者顶礼膜拜。出乎意料的是，在《金陵梵刹旧影》中，我们看到了光绪三十四年（公元1908年）栖霞寺衰败不堪的画面以及民国时期整修山门的场景，对比栖霞寺今日的盛况，我们怎么能不慎终追远，把前辈大德们的艰苦创业精神发扬光大，以更大的愿力振兴三论祖庭呢！

《金陵梵刹旧影》还给我们展现了消逝于历史尘埃中的天界寺、大报恩寺、幽栖寺、善庆寺、卧佛寺、半山寺、普德寺、永庆寺、香林寺、正觉寺等等香火盛隆一时的古老寺院。特别是在栖霞史志和历代高僧居士、文人雅士笔下的栖霞寺下院衡阳寺的风景；其塔林、造像、石狮以及栖霞寺下院石佛庵的摩崖石窟造像等，这些活色生香的前尘旧影就像出土文物一样，给我们广大佛弟子带来无上惊喜和文化熏陶。

因此，《金陵梵刹旧影》的出版是弘扬南京佛教文化的一件大事，对我们继往开来，推动南京佛教事业的长足发展，其意义之深远，是不言而喻的。

——作者：南京佛教协会会长、栖霞古寺住持隆相大和尚

栖霞影像

千年古刹栖霞寺始于南齐永明元年（公元483年），由在摄山结庐而居的平原鬲县居士明僧绍舍宅为“栖霞精舍”，请“备综众经，而专以苦节成务”的法度禅师驻锡。永明七年（公元489年），法度禅师在栖霞山主峰凤翔峰西麓建起了栖霞寺，至今已有1500多年历史。梁时辽东僧朗善“三论”和《华严经》，前来师事法度，被尊为三论宗祖。僧朗深受梁武帝器重，梁武帝派十僧到栖霞寺咨受三论大义。僧朗逝后，弟子僧诠、僧诠弟子慧布继住栖霞，弘扬三论，栖霞寺因而被视作“三论宗”祖庭，奠定了栖霞寺在中国佛教史上的崇高地位。

辛亥革命前的栖霞寺（1908年摄）

栖霞寺山门（1926年摄）

民国时期的栖霞寺山门（1944年摄）

民国时期的栖霞寺山门（1944年摄）

民国时期的栖霞寺山门（1944年摄）

民国时期的栖霞寺大殿鸟瞰（1944年摄）

民国时期的栖霞寺大殿局部（1944年摄）

民国时期的栖霞寺（1944年摄）

20世纪30年代的栖霞寺

毗卢宝殿海岛观音像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

毗卢宝殿二十四诸天像（1944年摄）

舍利塔（1944年摄）

三圣殿（1944年摄）

三圣殿（1944年摄）

纱帽峰（1944年摄）

民国二十二年秋在栖霞寺传戒（有外国人参加）圆满（1933年摄）

前排中为青权老和尚，左为焦山德峻老，右为雨山老，后排左为寂然法师，右为若舜法师

吴江佛学会1935年摄于栖霞

志开上人（星云大师的师父）在栖霞寺千佛岩留影（1948年摄）

栖霞影像之栖霞寺下院香港鹿野苑

鹿野苑是香港佛教发展史上著名道场。开山祖师若舜大和尚，江苏秦县曲塘镇人，俗始吕，八岁出家於镇上之极本庵，十八岁披剃，诣宝华山隆昌寺，专精戒律。三十岁到金山寺参方，为宗爷老人所器重。后随老人至栖霞寺。不久老示寂，而若舜和尚不忍殿堂久废，乃询众之促担承住持之职，竭力重修栖霞寺。中兴任务虽艰巨，但在各护法支持下茹苦含辛，终完成重任，使寺运转昌。后来，在香港信众力邀下，若舜和尚南来与金山活佛释妙善於利园（即今铜锣湾利园山道场附近）主持法会。后又於名园、利园举行水陆法会，参加的善信不下十万人，因之生信而皈依者又不下数千，盛况前所未有，更有论者认为此法会乃“香港有知佛法之始”。自此，若舜和尚南奔北走，为各方人士所敬重，惟檀施俱用於建寺。至1930年机缘所到，於荃湾择地建成精舍。因当时禁建成佛寺，遂於荃湾石围角寺外挂上“栖霞别墅”之名，寺内则名为“鹿野苑”，在寺中供养三宝。

若舜和尚圆寂后，其高徒明常法师继任住持。明常法师亦饱参学之士，曾拜一代佛学大师杨仁山居士门下，虚云老和尚、太虚大师均交口赞叹。1970年，港府因发展荃湾市区，收回鹿野苑所在地段，鹿野苑遂迁离七万英尺旧址。至1978年於九龙塘买入现址。在大加整理装修后，成为今日所见这道场。

栖霞别墅

1949年5月8日鹿野苑欢迎虚云长老来弘法

1960年代於香港创栖霞分院

1974年法宗和尚於香港荃湾鹿野苑升座，明常长老送座

1974年法宗和尚於香港荃湾鹿野苑升座，明常长老送座

1985年法宗长老与雪烦上人於鹿野苑合影

法宗超尘悟一达道四位法师於荃湾鹿野苑舊照

1977於台湾法雨寺明常老和尚入塔法宗、悟一、达道

九龙塘鹿野苑内欢迎雪烦长老

荃湾鹿野苑栖霞佛学院

法宗长老与超尘达道广范元果诸法师合影

（注明：鹿野苑部分老照片不在此书之列）衡阳寺

衡阳寺为栖霞寺下院，位于南京市栖霞区尧化门附近，是一座千年古刹。与衡阳村、仙林大学城比邻，坐落于栖霞山西南秦家边南象山之阳。寺内齐已、牟儒二上人《重开衡阳寺古迹诗》碑中有“古迹重闻一朗兴”云云，另据清人甘熙《白下琐言》载：“南朝朗法师结茅于此，有衡阳神女听经，因名。

明万历六年（1578）三月，有倪公甫、吴允兆二人登摄山同游，“日夕同憎上下岩壑，随所得纪之。与清柏、法通往衡阳寺。寺近阳山湖，其登陟之趣，虽让伞岭。而四面回合，雅称幽静。门外二石幢，南唐时所立，殿内石炉，镌‘宋宣和五年癸卯造’诸字，工制奇绝，色质泽润。僧房内佛、菩萨三尊，传为海外人所遗，然不可知矣”。朱偰先生曾于民国二十一年（1932）至民国二十三年（1934）期间多次登临摄山，考察栖霞寺及其下院衡阳寺，并拍摄了一组照片。其中反映衡阳寺的照片共有五张，除了衡阳寺全景外，还有石狮、僧人墓塔等。

衡阳寺全景（1940年摄）

衡阳寺塔林（1940年摄）

衡阳寺石刻（1940年摄）

衡阳寺石狮（1940年摄）

衡阳寺石造像（1940年摄）石佛庵

传为栖霞寺下院，在汤山之北二十里，古为拈花禅院，有石佛洞，就山琢成佛像数十，略如千佛岩，有碑二，一为永乐元年（公元1403年），一为天启六年（公元1626年）。”永乐碑共3行，第1行“大明永乐元年二月吉旦兴造”，第2行“开山第一代白云禅师”。第3行碑文已不可辨识。

石佛庵石窟

石窟造像

永乐碑拓片