《创业史》：柳青，有人说路遥的《平凡的世界》一样，都是文学史

有人认为柳青的《创业史》和路遥的《平凡的世界》都是文学史价值高于文学价值，政治神学色彩极为浓厚。《马太福音》中说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必将怎样被论断；你们用什么量器量给人，人也必用什么量器量给你……所以，无论对何事而言，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人：因为这就是律法和先知的预示。”所以窃以为我们这群站在历史下游的人回望上游，非但不怀有敬畏之情，甚至带有满满的恶意和历史发展优越感来揣测当时。

柳青笔下的人们共同构成那个年代的图景，给我们讲述土地改革、极力展示人们互助合作的高涨热情。读完作者对于当时社会人们创立家业的塑造，就作品的内容来说，最初给我的感觉是描写并不十分真实，不容易信服。而后，感到评价一步文学作品反映社会和生活的真实性不能仅仅看作品描写的内容，叙述主人公的真实绝对不容忽视。将重点转移到柳青的写作视角后，反而觉得这样一种描述社会的方式，这样一种写作方式、看待问题的角度，恰恰成了那个年代最好的注脚，也成就了最真实的一部《创业史》。

土地改革的时候，郭振山算是大家的精神领袖一般，他的威望无可厚非。虽然他自己也意识到了：“过去推动蛤蟆滩工作的主要力量，也不是他个人在蛤蟆滩的威望，而是党的政策的无比伟大的力量。他在蛤蟆滩威望的提高，只不过是他按党的政策办事的结果。” 后来郭振山并不热衷于互助合作，而是“见好就收”，顾起了自家的生活。很快，人们就意识到他思想上的转变，并嗤之以鼻。

高增福放话：“即使郭振山考不上了，共产党不是只他一个人。”甚至连信任他时间最长的改霞也会“突然开始怨恨自己太信任代表主任了——郭振山是那么自负，一副永远相信自己正确，并且只有自己正确的神气，把咱改霞唬得结结实实！” 而细想来其实郭振山自始至终并没有“唬”改霞。有时花一辈子的时间都不见得能够看透一个人，好奇的是大家如何在极短的时间内迅速看透一个人的转变，更不必说这个如此被推翻的人在之前的日子里享有那么高的声誉，自己的精神支柱崩塌、改变对深信的人的看法岂是如此容易。不免觉得郭振山这类人物就是为了塑造一类见风使舵、不坚定的人们而刻意准备的。

梁宝生属于农村青年社会主义“新人”形象，路遥在《平凡的世界》有所继承。不可否认，现在有一些人不喜欢梁宝生。对美国化的新自由主义者来说，梁宝生一心扑在社会主义农村改造事业中，甚至经常要放弃一些私利，对他们来说，法无禁止的个人利益都是要争的，否则就是不自由的，反人性的。但是，要是按照法德的主流自由主义观念，梁宝生为实现人生价值而奋斗，“不为物欲所驭”，这才是真正的大自由、大人性。

路遥这一代人的小说，其灵魂与肉身互相悖逆，对自我的质疑和否定哪怕是再自信的作者笔下，偶尔都会悄悄地流露出来，而柳青这一代人，一切软弱一切怀疑都被视为资本主义最腐朽的表现被抹杀干净，在小说当中我们看到的是热忱的信念与坚毅的意志，怯懦哪怕是主人公的怯懦都被视为可耻的，人们从不怀疑自己脚下的道路的正义和必然性，也不敢怀疑脚下道路的正确性。