颜色要东北式花哨

形状要大大大大

喜欢的一定要留名

……

在央视大作《国家宝藏》中

乾隆的“农家乐审美”

遭到了雍正、王羲之、黄公望三个人的集体围观

除了名人字画

乾隆对良渚的玉制器物也情有独钟

有一件传世数代的玉版

始于良渚文化时期

后又流传到乾隆手中

新石器时代良渚文化 玉版 台北故宫博物院藏

乾隆甚是喜爱此玉版

认为此玉版

“嶷嶷逾尺”，

“阅几沧桑”，

“色得黄元之正”，

“质具圭璋之素”。

玉版堂皇、长远、正统、礼制的特点

完全符合帝王彰显皇权所需的象征意义

玉器是良渚文化时期统治阶级的权力象征

此后中国王朝中所出现的

“和氏璧”、“传国玉玺”等

也让玉与“国之大器”结缘

因此，也难怪乾隆会在这块玉版上

留下自己的赞美之词

如今，我们能够通过博物馆的展陈

从那一件件玉器上的纹饰

与良渚先民展开超越时空的对话

良渚玉器讲究对称均衡，给人一种庄严肃穆的感觉，其表现手法以阴刻线为主辅以淡浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用“三层花”工艺，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。

如良渚玉器的兽面纹常以单（双）阴线刻的圆圈象征眼睛，两眼之下用淡浮雕雕出长方形界，其上增配桥状隆起，似如鼻梁，少数在其下阴刻出嘴部；或再以弧线勾勒出脸庞，嘴部有探牙者易呈圆角长方形，有眼睑和鼻梁或额，无徽牙者，易呈蒜头形，无眼睑和鼻梁或额。

良渚玉器的主要器型有琮、璧、钺、冠状饰、三叉形器、璜、锥形器等。在以玉琮为主的器物上，神人兽面纹被一遍遍重复，纹饰母题无出其右。即便在其他类型的玉器或其他材质的器物上，神人兽面纹仍以极具美感的方式被组合和表现着。

如此诡秘的“神人兽面纹”到底意味如何，是神像、图腾还是族徽？学者们众说纷纭，莫衷一是。但众多案例又都在指明，对神人兽面纹的刻画其实潜藏着十分有迹可循的管理与传播规律，良渚并不缺少大型的玉料，但无论在多大的玉器上，神人兽面纹都保持着不大的尺寸，始终在向精细化而非差异化发展。不难想象，这样的纹饰并非为了“给人看”，而更可能是为了“给神看”。越高等级的墓葬中玉器上的神人兽面纹越精细，说明高等级的权贵掌握着更好的社会资源，也掌握着和神沟通的权力。神人兽面纹这种“秘不示人”的特点，也是“藏礼于器”的体现。

鬼斧神工的良渚玉器

呈现清雅与灵秀

散发浓郁与静谧

令人叹为观止

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内容支持/良管委

编辑/一聪