在世界文明史中，中华文明占据着举足轻重的地位，也是公认的四大文明古国之一。随着历史的发展，其他三大文明古国，都由于各种原因出现了断层，或者直接就被灭掉，唯有中国一直延续到现在。几千年来，中国曾有过不少名人，他们的思想或事迹，影响着历史发展的轨迹，也因此青史留名，被世人所铭记。中国历史上的悬案众多，悬案内容涉及失落的文明、帝王身世、名人之死、文化谜团、神秘宝藏等本文从众多悬案中筛选出五大悬案，它们是：

1.曹操七十二疑冢:为何成为千年奇谜

曹操东汉末年著名的政治家、军事家和诗人。曹操生前为东汉丞相，虽为丞相，实际上独揽大权挟天子令诸侯，被后人称为奸雄，并未称帝，曹操死后不久，其子曹丕便废汉帝自己称帝，并追封曹操为魏武帝，汉朝的皇室死后流行厚葬，死后穿金缕玉衣和丰厚的陪葬品，所以皇室的坟墓成了盗墓者最爱光顾的地方，曹操为了不让自己的坟墓被盗墓贼挖掘，下令禁止厚葬，但是还是建了七十二个坟墓，后人称之为曹操七十二疑冢。

曹操一生节俭，为人生性多疑，为了防止盗墓，在自己陵墓的设计上采用“薄葬”和曹操七十二疑冢的措施。于是，在历史上便有了很多关于曹操墓的传说，有漳河水底说，有许城河下说，有铜雀台下说，在众多传说中曹操七十二疑冢的说法流传最为广泛。

据传，曹操在他生前就已经对他的后事做了周密的安排。曹操对西门豹在邺城（注：今河北临漳县附近）投巫开渠的英明果决非常敬仰，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻，因此颁布了一道《终令》：“殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”其子魏文帝曹丕认真地落实了父亲的遗令，将曹操的遗体运回邺城安葬。在出殡的那一天，邺城所有城门都被打开，72具棺材从东南西北四个方向抬出城外，葬入事先准备好的墓室内。曹操七十二疑冢，自此始传天下。

这个传说之所以流传广泛，首先是因为在漳河两岸确实有众多墓冢，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘。”再加上清初毛纶、毛宗岗整理的《三国志通俗演义》中加入的“（曹操）又遗命：于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也”的句子，进一步强化了曹操七十二疑冢的传说。

2.杨贵妃死后之死于何处

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。

还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久津，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。

3.谁是杀死岳飞的元凶

绍兴十年（1140年），宋军与金兵激战于顺昌、郾城等地，连获大捷。两河义军纷起响应，金兵闻风丧胆。值此良机，岳飞上书急奏高宗赵构：“此正是陛下中兴之时，乃金贼灭亡之日。”正当他拟挥师北进，恢复河朔，一雪靖康之耻之际，却在一天内接到宋廷十二道金牌，严令大军班师。随之，他本人也被召回临安，解除了兵权。岳飞的10年抗金之功，顿时毁于一旦。绍兴十一年（1141年）十月，岳飞被秦桧等诬以谋反罪身入囹圄。同年十二月二十九日，宋金绍兴和议订立不过一月，他便被赵构赐死在大理寺狱内。死讯传出，“天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧。”秦桧是害死岳飞的元凶，是时人众口一词的结论。后来，通过小说、戏剧和长跪在西湖岳庙前秦桧夫妻铁像的宣传影响，使这个说法成了不容更改的铁案。

然而，即使在当时，也有人并不同意这种说法。岳飞死后一年，有人作悼诗云：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全一尸一。”矛头已经暗指赵构。宋亡之后，关于这桩公案的争论纷起。明人高启写诗认为：“每忆上方谁请剑？

空嗟高庙自藏弓。“文征明的《满一江一 红》中有这样的词句：”岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲“。明确地指出高宗赵构才是杀害岳飞的元凶，秦桧只是帮凶而已。此说一出，得到了许多人的赞同。

秦桧是金人的奸细，自然与抗金事业势不两立。岳飞在抗金的民族斗争中作战最力，是金人的心腹之患。秦桧秉承主子的旨意，要害死岳飞是可以理解的。令人费解的是赵构为什么要害死自己倚为军事支柱的岳飞呢？而且宋太祖赵匡胤曾传下秘密誓约，规定：“不得杀士大夫及上书言事人”，“子孙有逾此誓者，天必殛之”。这条誓约在北宋历朝，执行得非常严格，赵构何以敢违约破例？这在主张赵构是杀害岳飞元凶的学者中存在着分歧。

一说认为“帝之忌兄，而不欲其归”。高宗看到岳飞一心要“迎二圣”，而徽、钦两帝回来，自己就当不成皇帝了。他害怕中原光复，因而杀了岳飞。另一说则认为“迎二圣”并不是高宗要杀岳飞的原因。赵构杀岳飞，主要原因是怕他久握重兵，跋扈难制。对武将的猜忌和防范，是赵宋王朝恪守不渝的家规。只要武将功大、官高而权重，就意味着对皇权构成威胁。

4.成吉思汗陵悬案之衣冠冢之谜

“目前，各国考古专家对成吉思汗墓地的圈定位置，比较认同四个地点：一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方；二是位于蒙古国的杭爱山；三是位于中国宁夏的六盘山；四是位于中国内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。前两者的可能性较大。”秦教授说。

“我国考古学家曾经在内蒙古的千里山发现过成吉思汗的家族图，上面画着成吉思汗的三个妻子，四个儿子的头像，成吉思汗的陵墓埋在这里也是有可能的。”秦教授说，“在我国境内还发现了‘成陵’，但这不是真正的成吉思汗陵，仅仅是一种祭祀的场所。”

“到目前为止，关于成吉思汗的陵墓所在地还没有一个确切的结果，虽然中、俄、蒙等国探险家或考古家都提出各种各样的观点，但在学术上至今未有定论。”中国社会科学院民族学与人类学研究所白翠琴研究员说。

5.永乐大典下落之谜

《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，是永乐皇帝直接主导编纂的一部中国古典集大成的旷世大典。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称，《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

明成祖朱棣，这位传奇帝王，迁都北京，派遣郑和下西洋，处处显示出他的雄才伟略，下令编纂《永乐大典》是他的又一大手笔。朱棣的雄心在永乐三年(1405年)开始实施，高僧姚广孝和翰林学士解缙带领3000多文臣接手了这项任务，前后耗时4年。《永乐大典》的规模是空前的，就算用今天的标准来衡量，也是惊人的。《永乐大典》正文22877卷，凡例和目录60卷，装成11095册，总字数约3．7亿字。而目前，在全世界范围内，已经发现的《永乐大典》只有800余卷，400册左右。这也就是说，目前在全世界范围内，人们已能见到的《永乐大典》加起来，不到原书的4％，96％的《永乐大典》不知下落!更令人不解的是，目前全世界各地收藏的《永乐大典》全都是副本，而正本至今一卷也没有发现。

围绕着《永乐大典》正本的是一个又一个讳莫如深的谜团，甚至有学者将之称为“中国书籍史上的最大疑案”。关于正本的第一种说法，是毁于清乾清宫大火说。清朝末年的一位学者缪荃提出了这种看法。乾清宫的历史可以追溯到清顺治十二年(1655年)，康熙八年重修。然而，我们目前所见的乾清宫并不是建成于这个年代，而是在嘉庆二年(1797年)之后修建的。重建的原因，正是因为嘉庆二年发生的一次大火，将整个乾清宫几乎彻底毁灭。

那么，《永乐大典》正本是否像缪荃所说，在当时藏于乾清宫，而且不幸毁于这场大火呢?对《永乐大典》研究多年的张忱石先生对这种说法提出了不同意见。乾隆九年至四十年间，清政府曾对宫中藏书清理过，所有善本典籍全部集中在一起，编成了《天禄琳琅书目》。《永乐大典》是书籍中的庞然大物，又有一万多册，假如正本在乾清宫，是极容易发现的，怎么可能不被编入《天禄琳琅书目》呢?

关于正本失踪的第二种说法是毁于明亡之际说，也就是认为它们被李自成焚烧了。当年，李自成和他的大顺军队攻占北京，达到了辉煌的顶峰，可是这种辉煌只维持了短短40天，吴三桂、多尔衮的满汉联军便击败了这支由农民组成的军队。在李白成匆匆撤离北京之际，他将怒火发泄在京城这些几百年的宫殿和城楼上，下令放火焚烧。《永乐大典》正本是否在此时无声无息地全部化为灰烬了呢?在张忱石看来，这种说法也没有真凭实据。当时烧毁了许多古籍，但并没有资料记载烧的就是《永乐大典》，这只是一种猜测。

尽管众说纷纭，说法不一，但一个不可改变的事实是，几百年来，《永乐大典》正本却再未现身过，所有的正史野史也找不到关于正本的准确记载。