《诗经》是我国最早的一部是个总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

说到诗经，我们都会不由自主的想到一首《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。《关雎》的内容很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

《关雎》流传之久远、之深入、之广泛，是常人所难以想象的。无论从社会进步的意义上看，还是从文学发展的意义上看，《关雎》都是老祖宗留下来的不朽诗篇。

捧读《诗经》，就像越过了时空，看到了先民的喜怒哀乐，聆听到了来自天籁的声音。这样富有特殊魅力的声音，时常让我痴迷，让我心醉。

《诗经》中许多的诗人一定处于草根阶层，他们的诗歌更多的是抒发对爱情、对生活、对家乡、对未来的感受。这种感受有时是热烈的，有时是沉郁的；有时是欢乐的，有时是哀怨的；有时是平静的，有时是激越的……中华民族是一个热爱诗歌，热爱歌唱的民族，屈原、杜甫、李白、苏轼……无数的诗人从《诗经》中汲取营养，成就了千古流芳的名篇华章。

真应该感谢上苍的恩赐，秦始皇焚书坑儒，《诗经》曾被付之一炬，值得庆幸的是，劫后余生的《诗经》从民间又流传开来。从这些清新朴实的篇章中，让我们领略到了远古的社会风貌，先民的真情实感。虽然时光流逝千年，但仍能与今天的人们心灵相通，引起共鸣。