对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。天地的存在是长久的，而人的生死却是短暂的。以短暂的生命寄托于无限的时空，就如同白驹过隙一般，倏忽之间而已。

人生一世，能活到百岁以上，算是高寿了；八十岁，算是中寿；六十岁，只是下寿。除去疾病、死丧、忧患以外，能够开口欢笑的，一个月不过四五天而已。生命如此短暂，还要忧愁自伤，做出违逆自己性情、伤害自己寿命的事，这不是太不通达了吗？

有一个叫无足的人说，只有富贵了，人生才能过得快意通达。富有的人，人们就会归向他，归向他就会向他表示谦卑，大家都向他表示谦卑，那么他就会高贵。高贵而被人尊崇，崇高而被人示以谦卑，这才是长寿、安体、快意人生之道。

是这样吗？一个叫知和的人有不同意见，他说：

这样的人，哪里知道什么叫长寿、安体、快意人生之道哦！他们不过只是在同时代，同乡里之间作个比较罢了，就自认为自己已经绝俗超世，其实不过是在井底称雄。

获得一县之人的敬重了，就认为自己已经掌握了安体之道；比一乡之人活得长了，就认为自己已经掌握了长寿之道；可以纵横村里之间了，就认为自己已经掌握了快意的活法。

一味着眼于比较别人，却失去了最重要的自己。他们与那些世俗的流言蜚语有什么区别呢，全都是无主无正，没有自己的独立准则，而只是通过比较才能存在。

因此这其中的内涵，其实他们一无所知。所以纵使他们一时做到了，却并不知道自己为什么能做到，即使坐上国王的位置，也不能免于忧患。

无足对知和的说法表示不屑，他说，这又有什么关系呢？只要我有钱，那么那些有勇力的，有智谋的人就都能为我所用。就算你是至人，也不能享尽天下的善美威势吧，但是我有钱，就可以做到。

持有别人的勇力，而为自己的威势；掌握别人的智谋，而为自己的明察；借着别人的德行，而为自己的贤良。只要有钱，即使不是国王，也能做到像个君父一般有威严。

而且声色、滋味、权势对于人，是不需要学习心里就喜欢的，不需要模仿天生就会的。每个人都会去追求这些，所以只要我有钱，就算天下人都非议我，但他们又有谁不喜欢美色财富，不来归向我呢？

知和说，真正有智慧的人行事，顺应自然而不会惹来非议。何为顺应自然呢？富有天下而不以财物自诩于人，拥有天下而不以权势骄傲于人；舍弃天下的财物而不自以为清廉，推让天下不受而不自以为清高。

天下的人都赞誉他们，但他们却并不是为了这个名声才如此行事的，而只是出于内心的需求，内在的禀性所致。他们知足而不贪求，又怎么会为了求取你所谓的美色财富，就去归向你呢？

无足又有不同看法：如果一定要固守一个好名声，苦累形体弃绝甘美，俭约奉养来保持生命长久，就算长寿，也不过只是长久病困而不死罢了。活多久，就遭多久的罪。我宁愿富贵，活得快意。

知和说，现在的富人，就活得快意吗？他们有六宗罪你大概还不知道吧：

一、牛羊美酒，刺激他的情意；管弦之声，遗忘他的事业，可以说是迷乱。

二、意气如风，盛气如骄阳，沉溺于此，就好像负重上山一般，可以说是劳苦。

三、贪财而得怨，贪权而耗神，闲散则纵欲，体健则骄满，可以说是有病。

四、求富而不知足，贪求而不知进退，可以说是取辱。

五、积财货而无用，专营求而不舍，满欲望而不止，可以说是忧虑。

六、在家担心被人行窃，在外担心自身安全，楼房严闭，不敢独行，可以说是畏惧。

这六种，是天下的大害，那些富人们平时却都不知省察。等到祸患来临的时候，即使想要散尽家财，只求一天的平安无事也不可得。所以这样的富有之人，既没有得到一个好名声，又没有得到一个好下场，还要用尽心力去追求，岂不是很迷惑么！

看来富有，并不能让人生活得快意。于是又有一个叫子张的人说，为什么不修德行呢？没有德行就不能被取信，不能取信就不能被任用，不能被任用就不能获利，而且有了德性才能有好的名声。所以修仁义吧，从名从利来看，这都是最要紧的事情。

满苟得说，小伙子，你真是太天真啊！从古到今，都是无耻的人才富有，会说大话的人才显达。所以从名从利来看，最要紧的事恰恰不是修德行，而是学会夸言先。

子张说，我举例来说明德行的重要性吧！从前桀纣富有天下，贵为天子，但是现在你即使对仆役说他像桀纣，他也会很不服气。孔子墨翟，贫困潦倒，但是现在你即使去向宰相说他像孔墨，他也会赶紧摇手说不敢当。这就是德行的可贵呀！

满苟得说，什么叫德行？小偷偷了几文钱被抓住，就关进监牢；大盗盗取了天下，却成为诸侯。诸侯的门下，就是你们这些仁义之士的容身之所。齐桓公，杀哥取嫂，结果贤人管仲做他的臣子；田成子，杀君窃国，结果圣人孔子授受他的钱财。

评论的时候表示很看不起，实行起来却趋之若鹜，这就是嘴里说的和实际行为在心里交战，你们这些仁人志士岂不是很矛盾么？所以古书有云，谁好谁坏？成者为王，败者为寇。

子张不服地说，好吧就算你不修德，你能不修行吗？如果不修饰自己的行为，亲疏没有伦常，贵贱没有仪则，长幼没有顺序，岂不是天下大乱么！

满苟得说，尧杀长子，舜逐胞弟，亲疏有伦常吗？ 汤放桀，武王伐纣，贵贱有仪则吗？王季夺嫡位，周公诛家兄，长幼有顺序吗？儒家言辞虚伪，墨家兼爱无亲，五伦六位有区别吗？

满苟得继续说，年轻人，不要看不起我，你和我其实是一样的。你求名，我求利，都是为了外物而放弃自身真性，没有高低贵贱之别。小人为了钱财放弃生命，君子为了名声放弃生命，求名和逐利又有什么区别呢？名利场中，无真人。

所以天下闻名的圣人孔丘，去教导杀人夺财的大盗盗跖，劝他放下屠刀，转修仁义，必能万人称颂，立下称王基业。却被盗跖好一顿骂，你孔丘求名，摇唇鼓舌无事生非；我盗跖求财，好歹是凭真本事抢来的，你又能比我高尚多少呢？你的那一套，巧诈虚伪，不能保全真性，正是我看不起要抛弃的，又有什么值得讨论的呢！