《了凡四训》里面提到的八种善：

一．什么是真、假善呢？凡是对人有利益的是善，只对自己有利的是恶。对人有益，就是骂人打人都是善的；只对自己有利，就是敬人礼人都是恶的。所以人们行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。从全心全意出发的就是真，表面上装作行善形式的是假；没有什么希求而行善的是真，有所希求而行善的是假！

二．什么是端、曲善？凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随从世俗的见解；应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发？如果是的，那就是端直的善；假使有一毫想得到个人名誉的迎合世俗之心，那就是弯曲的善；完全是爱人之心的，就是端直的善；行善有一毫牢骚愤世之心的，就是弯曲的善；纯是敬人之心的，就是端直的善；有一毫玩世不恭，侮辱世人之心的，就是弯曲的善。

三．什么是阴、阳善？凡做了一件善事，为人们知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道，这叫做阴德。阴德能转变自己的液力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名副其实，名誉和事实相符合，若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过错的人，而被冤枉给他恶名的，他的子孙却往往会发达起来。

四．什么是是、非善？可以知道的是所行善事的功过得失，不应当光从事情的本身来看，还得看他的效果，看他的影响到当时和以后的是利还是害，来加以区分和做出结论的。现在所做的虽然善，而其影响足以害人，那看来像是善，而实际上并不是善；现在所做的虽然像是不善，而其影响足以救人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论，其他如礼义仁慈等各方面，都应该考虑抉择的。

五．什么是偏、正善呢？善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事的，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事情，应把动机与效果结合起来看。

六．什么是半、满善呢？行善而心无所着，做了就算，不再放在心里面，这样的善是圆满的；如果善事做了以后，时刻记在心头，那虽一生行善，所得到的只是半善罢了。例如用财物救济人家，要内不见有我，外不见有人，中不见有所施的财物。这叫“三轮体空”也叫“一心清净”，能这样行善的，就是所施的是一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满的。 倘使心着于善，念念不忘，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，所得到的福报，也不会是圆满的。

七．什么是大、小善呢？凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大倘使为了自己一身打算的，那善虽然大也是小的了。

八．什么是难、易善呢？凡是有财有势的人，如果要立功积德，却是很容易的。易而不做，这是自暴自弃，自己错过了机会；贫穷的人作福很难，难而能做，这才算是难能可贵。