文/大鼎叔

中国历史，是一部皇朝大一统历史，在大一统国家，必然是吏治国家，缺乏监督的权力，结果就是低效而腐败。人民没有办法，只能寄希望于青天，包拯就是这样一位青天，他的故事在民间脍炙人口，口口相传。到今天还有各种影视剧，表现这位青天的事迹，今天我们就谈谈历史上的包青天。

历史上的包公确是名臣，字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。

历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。

授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包公官当的很大，当到了国家领导人这个级别。不管是开封知府，还是御史中丞，或者枢密副使，都是北宋顶尖的权臣。其实在北宋年间，名臣辈出，不仅包拯一个，也不是说只有包拯一个人是"青天”，那么为什么那个时代名臣辈出呢？这个就值得好好论一论了。

一，北宋王朝的建立，合法性并不足

五代十国，你争我杀，兵强马壮者为天子。北宋是赵匡胤“黄袍加身”后当的皇帝，他本身也是个大军头，所以他的王朝，跟五代别的王朝并无本质区别。

所以王朝建立之初，就比较警惕和小心。对武人的防范，也是历朝没有的。赵匡胤在建立大宋后，给后世子孙立了规矩：

（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。

（二）不得杀士大夫及上书言事人。

（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。

从这一点来看，赵匡胤还是比较厚道的。对士大夫的优容造就了北宋文华，与士大夫共天下，也让士大夫们有权有责。这就是北宋名臣辈出的大背景。

二，共天下的士大夫，遵守了儒家规范

跟明清不同，北宋是与士大夫共天下，既然共天下，士大夫们就有很大的权力，人很有意思，当名正言顺的掌握权力后，自然会生出责任心（不明白这个道理看看海底捞的管理模式）。虽然宋代的吏治也相当腐败，但至少对士大夫的优容，养出了不少士气。

大宋的儒学发达，把孔子的仁的解释，进一步扩展到“一体言仁”，也就是说，士大夫对天下事是有责任的，对所有的事物都有关切和爱。为什么爱和关切无所不在？因为所有的事物，都不在自身之外，而在之内。著名的大儒程子说“认得为己，何所不至”中的认得为己就是知觉要一贯，知觉到万事万物本为一体，跟自己密不可分，自然就会关切，就会照料。

因此，才有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

三，优容的士大夫，不用为钱财发愁

北宋养士养官是高薪，一个士大夫如果考上进士，基本就生活无忧了，能把生活水准合法光明的保持在一个相当高的水准。根据马斯洛的需求理论，当基本需求满足后，人就有了高级需求，北宋士大夫的高级需求就是“自我价值的实现”。怎么才能最快的实现自我价值？当然是当名臣名标千古。

当然，高薪养廉也只是对有价值观的人有效，对高俅这种流氓是毫无意义的。这也是古代专制政体下的顽疾——无法真正防范人性中的恶。

而包拯明显是君子，在共天下的责任感，价值观的感召和高薪养廉下，成为名臣是他唯一值得追求的事。他有一首诗，可以说是他的明志诗：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，勿贻来者羞。

可是，即使有这样的名臣，北宋最终还是难免灭亡，到底是为什么呢？为什么众正盈朝的大宋，居然抵挡不住北方金国的侵袭？这个话就长了，我们有空慢慢聊。但是有一点大叔还是要说，民众不要指望青天。

事实上，有青天的时代，未必是好时代。

自强的民众，才配过上好日子。