爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日—1722年12月20日），清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝，年号康熙。康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙少年时就擒鳌拜，成年后先后平三藩、收台湾、平叛准噶尔的战争胜利，驱逐沙俄侵略军，以尼布楚条约确立中国在黑龙江流域的领土主权，举行“多伦会盟”取代战争，怀柔招抚喀尔喀蒙古。康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基。清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入关后重视利用儒学治国，对道教虽仍予以保护，但远不及明朝那样尊崇。清初顺治、康熙、雍正三朝为笼络汉人，对道教还略有重视和利用，依明朝旧例封赠正一真人，令其掌管天下道教。康熙皇帝曾命第54代天师张继宗进香五岳，祁雨治河，袭封大真人，授给光禄大夫品级。雍正皇帝笃信禅宗，对道教方术亦感兴趣。认为“道教炼气凝神，与儒家存心养气之旨不悖”。雍正五年（1727年），第55代天师张锡麟入觐，依前朝旧例袭封大真人，授光禄大夫。康熙一朝六十一年，烧造瓷器的数量无论官窑还是民窑都难以胜数，兴盛的时代，包融的文化给瓷器业带来一个鼎盛时期。一个盛世的时代对于宗教的开放也是非常重视的，很多瓷器上的纹饰也可以来佐证这个时代对宗教的认可。

这件青花菱口盘中心图案冒一看是一副“五老”图，但盘腹的边饰是一圈八卦里间以道家法器的纹样。再看五老，他们是在一颗梧桐树下观看一副“阴阳”图，这样一来，这件瓷盘的纹饰寓意已经非常明朗了，主题纹饰当中五位长者是五方五老君，五方五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，是中国民间信仰和道教神祇。

盘外近圈足处饰以一圈姜牙海涛纹，这种纹饰在明清两代常常作为辅助纹样来装饰瓷器。盘底双圈内用青花写“大明成化年制”六字楷书款。

那如何来判断这件青花菱口盘是康熙时代？而且就是康熙朝的真品呢？器型上，这种菱口盘明清两代都有烧造，不过就是拉坯后再模压（拍打）成型。这种釉质却是康熙朝典型的“高白釉”，高白釉白度好，釉质清亮，烧制的青花瓷器蓝白分明，非常漂亮，我们可以从这件青花盘上看到这种高白釉的釉质如玉一般肥润。

康熙时代的青花器有一个比较典型的渲染特点，比如梧桐叶上渲染浓的地方颜色很深，渲染浅的地方颜色很淡，这种深和淡在同一渲染之处几乎一致，而康熙以后，特别是清代晚期时，我们可以看到，类似一片树叶上的渲染却有浓淡深浅，同时可以看到渲染留下的很多笔触痕。

纹饰里的人物绘画的高大挺拔，比例不协调。这是康熙时代画人物的一个特点之一。五方五老君因为是神祇，一派道骨仙风，头像的画法还有晚明寿星的遗风，略有“冬瓜”头的影子在。

但神态各一栩栩如生，最主要的画人难画手，所以手势非常重要，古代瓷器上绘画的人物，手势一定是恰当的，就是说画片上人物的手势是如何拿捏的，你可以比划一下，实际当中是不是这样拿捏？要是自己照着绘画里的手势拿捏都觉得别扭的话，这种纹饰一定有问题了（真假的问题）。

足底的青花楷书款也写的“顶天立地”，这点在康熙早期的器物上，款识的书写也是一个时代特征。尽管是写的“大明成化年制”款，但字体力度硬朗，字距要比明代来的开阔。康熙时代很多民窑喜欢寄托明代的帝王年号款，就是官窑也有官仿官落明代帝王年号款的。

此件青花道教纹饰的菱口盘，釉质肥润如玉，青花呈色深沉，蓝白分明，胎质细腻，纹样具有典型的宗教化格调，这样的东西应该是康熙时代道教或者信仰道教的信士为道场定烧的器物。为我们现在研究康熙时代的宗教信仰提供了可贵的资料。

本文由纪伯伦高总监：Fuxi527撰写

2018年，是纪伯伦国际成立的第九个年头，布局未来，面对更加激烈的市场竞争和不断进步的艺术品拍卖业，纪伯伦始终坚持诚信、专业的经营理念，并且不断寻求正规化、企业化的发展方向，力图把纪伯伦国际拍卖行打造成国际艺术品交易的一流平台。

纪伯伦国际拍卖有限公司2009年12月26日在英国正式成立，并宣布将与法国知名艺术品拍卖公司布利索诺拍卖行联合于3月２１日在伦敦举办首场中国艺术品秋季拍卖会。2014年进入亚洲市场，在香港设立分部，成立香港纪伯伦国际拍卖行。2015年举行纪伯伦春季大型拍卖会，当时大陆委托深圳嘉利拍卖行征集藏，2018年在中国大陆拿到拍卖牌照，成立纪伯伦拍卖集团深圳分公司，全面整合亚洲市场。

2018年是纪伯伦国际拍卖行进军亚洲香港的第四个年头，经过各届拍卖会的成功举办，既表明纪伯伦国际拍卖行已跻身并稳居香港拍卖市场阵营，也将推动香港纪伯伦国际拍卖行发展再上一个大台阶。2018年纪伯伦在大陆拿到拍卖牌照，成立纪伯伦拍卖集团深圳分公司，也将是香港纪伯伦国际拍卖行一个新的里程碑。