古今中外，最后成为大思想家，甚至成为圣人的，绝大部分都不自己写书，都是口述，然后由他们的弟子记录编辑，进而成为经典的典籍。

孔子

比如孔子，虽然半部《论语》治天下，但是《论语》是孔子弟子们记录的孔子言行，并不是孔子自己写的。孔子孔子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，都是编辑古人的典籍，虽然融入了自己的思想，但是这些著作都不是孔子自己写的。

佛教的佛陀说法，将近五十年，但是所述都是弟子记录的语录，而且为了不偏差，都刻意标上“如是我闻”。西方的圣经也是如此，并不是耶稣写了一个《圣经》，基本上也是信徒们辑录的口述体。不仅圣人，柏拉图、亚里士多德等大贤也都是不亲自写书，而是弟子们辑录。为什么会这样呢？

论语一、崇古思想

《论语·述而》记载了孔子对自己述而不作的评价：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”意思是自己仅传述既有内容而不进行创始性的工作，并把自己比做长寿者彭祖这样的人物。朱熹在《四书章句集注·论语集注》说：“述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者克及。……皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。” 在这里，孔子提出了一个重要的观点就是坚持好古，认为古人的东西是最好的，自己能够把古人的宝贵精神传承下去就很好了，并不做创始性的创作。这是对儒家很重要的“崇古”思想的一种身体力行。后世中华独尊儒术，其崇古思维至关重要。这里导致了两点结果:

1、后世统治者和思想家，用儒家思想统治中国，看重的就是其尊上崇古的思维，思想界推崇守旧和好古，动辄效法尧舜祖宗，有利于大众思想的控制，避免激进的思想变革。所以，中国古代自汉以来，都推崇孔子的崇古思想，这客观上促进了孔子思想的广为传播和利用，进而封圣。这种崇古思想影响了中国两千多年，至今中国人的崇古思想依然有极大的影响力，只是换成了“老祖宗的东西不能丢”。

2、所有的思想只影响后世，年代一久，孔子的时代也变成了古代，根据其崇古思想，自己的儒家思想也成了古代思想被推崇，所以与其说是一种对古圣先贤的谦逊态度，不如说这种崇古的身体力行为自己思想的传播打造了一个良性循环。

儒家思想二、不著方显其深

真正拥有智慧的人，一定不会自己觉得自己无所不知，尤其是思想方面。相反，知道的越多反而越觉得自己所知甚少。所以与其留下著作被后世超越并批判，不如述而不作，引而不发。这样留下一个很好的缓冲空间，即使自己说的有什么不对，或者自己的理论有欠缺，完全可以由后世来构建和修补自己的理论大厦，而不是后人要把自己的思想推倒重来。

无论是儒家思想还是佛教思想，莫不是因为述而不作，自己只作为开启者，启发后人构建其理论大厦，并取得了辉煌的成果。孟子等后世一系列儒家大师，以及佛教禅宗的兴起，都是这种奠基基础的延续，而作为奠基者孔子和佛陀，则可由后来智者们推崇而封圣。

佛家三、著作不如教育

在孔子的时代，没有印刷术。孔子看到的典籍，都是手抄在竹简上的。其留存性和传播性都特别差。大量的古籍，包括《易经》的另外两部，都在后世失传，包括孔子之后的很多文化典籍也都失传，更何况历史的教训和后世的历史都出现了焚书之事。所以孔子深知，著作写书，并不一定会得到广为流传，但是传授他人却可以让自己的思想永流传。焚书真的能灭书，但是坑儒却很难消灭思想，孔子弟子三千，贤者七十二才是孔子思想得以在后世发扬光大的基础。正是因为孔子是一个教育家，而非一个单纯的思想家，其儒家学说的影响力才盖过诸子百家，独耀中华两千年。

孔子

综上所述，孔子深谋远虑、智慧灿烂远超凡人，的确称得上是一位圣人。