提示：说到这里，问题已经很明显，过去，北方少数民族女人不是不愿嫁汉人，而是草原上的收继婚制让汉族人多少有些受不了。说到底，还是那句话：没有民族通婚就没有民族融合。

无论如何，这都是一种历史错觉。过去，北方少数民族女人不愿嫁汉人？答案完全相反，还有嫁来当王妃的。

更远一些的时候已经无法说清了，就从匈奴说起。在史籍里，我们可以看到汉朝先后嫁了10多位正牌或非正牌公主给匈奴，但匈奴却一直没有嫁一个“公主”给汉朝。这是因为匈奴女人不愿意嫁汉人吗？当然不是。

客观地说，汉族人不愿意娶匈奴女人为妻，匈奴人实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦有子收庶母（父妾）为妻者，而这在中原汉家的礼仪里是绝对不允许的。匈奴人不讲究种族血缘的纯洁性，他们的男人以娶到汉家女为荣，但因为礼仪的不同，匈奴的女人也就只能嫁本民族或者草原其他兄弟民族或者部落了。

但是，我们要说是的，匈奴人在向汉朝投降进而融入汉族后，匈奴的女人嫁汉人应该是非常正常和普遍的，为什么呢？答案简单，如果不嫁，我们今天恐怕还会有匈奴族的，匈奴人就不会那么快被融合了。

金日磾，一个匈奴人，自从在汉武帝身边，几十年从不用目光直视汉武帝。汉武帝赏赐给他宫女，他也不敢亲近。汉武帝要把他的女儿纳入后宫，金日磾不肯。金日磾的为人就是像这样笃厚谨慎，汉武帝认为他的行为特别奇异少见。

《汉书》的这段记载告诉我们，汉武帝也想娶一个汉化了的匈奴女人的，而当时所谓的汉化可能首数礼仪合乎中原，只要这一条“达标”，匈奴的女人嫁汉族男人应该不是问题，连皇帝都想娶。依当时的情况看来，金日磾的女儿当然不会再嫁回匈奴了，想必女儿的女儿更是。这是一个匈奴贵族家庭女性的婚姻，普通老百姓家的女人既然就没的说了，虽然，她们的婚事没有被体现在史书里，但结局应该是可想而知的。

鲜卑，完全被汉化的民族，最终一切礼仪遵从汉族，有很多人甚至连姓都改了，北魏孝文帝不但要求南迁的鲜卑人一律穿汉服、学汉语、改汉姓，禁止鲜卑族宗族十姓通婚，提倡鲜卑贵族与汉族士族通婚。他本人不仅娶汉族士族地主的女儿为妻，还把自己的两个女儿嫁给了汉族大地主。皇帝尚且能如此，对老百姓来说还是那四个字：可想而知！甚至，鲜卑女人还做过中原王朝皇帝的皇后、贵妃。如唐太宗的老婆文德皇后长孙氏，唐代宗的贵妃贞懿皇后独孤氏（死后追封）。

突厥，大致与匈奴同，最终也被融入中华民族中。最有意思的是回鹘人，他们的女人非常乐意嫁汉族人，《松漠纪闻》说宋朝时候的回鹘人，女子未嫁时，先与汉人交往，等生了孩子，才跟自己的族人结婚。而且，媒人来求亲时，父母还以此为荣、以多为贵，但婚后就不能再和丈夫之外的男人有来往了（回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然）。

这在我们今天看来多少有些三观尽毁的意思，但它或为当时的一种社会现象。顺便提一句，当时喜欢中国男子的还不仅仅是回鹘女人，日本女人也同样，《清波杂志》记载：“倭国一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。不知是真是假，这个事儿一直在民间流传着。

契丹，其上流阶层人士非常崇拜和仰慕汉文化，契丹很多人也极有汉文化修养，而汉人上层也不乏精通契丹语言和文字的人。自从在汉人的协助下，契丹完成了本民族的文字，大量汉文典籍的翻译，还将中原王朝的治理国家经验介绍到了草原地区，带动和促进了草原文化的发展。这个民族的婚俗可谓五彩缤纷，除了实行两姓通婚制度、高门等级内婚制、一夫多妻制、聘娶婚等外，还有几个较为“特殊”的婚姻现象，即姐亡妹续婚、异辈婚、姑侄相配等。

在这些婚姻的基础上，契丹人与外族通婚是正常的、合法的，上自帝王、下至平民各阶层与外族通婚的现象亦非常普遍。辽世宗还立汉女甄氏为皇后，“宠遇甚厚”；辽景宗女淑哥初下嫁汉人卢俊，后改嫁肖神奴。

还有，人们熟知的萧燕燕太后，她在丈夫辽穆宗去世后，就与自己的前男友汉族人韩德让又走到了一起。据说，萧燕燕少年曾许配韩德让，还未来得及结婚，就被景宗选为妃子。辽景宗死后，萧燕燕萧绰看中了韩德让的政治才能与军事才能，甚至想要改嫁韩德让。

萧燕燕曾私下向韩德让说：“我曾经许嫁于你，愿谐旧好。当国幼主，也就是你的儿子了。”此后，韩德让就无所避讳不断出入于萧绰的帐幕之中，出外游猎和处理政务，两个同案而食，并排而坐，同帐而卧，过着夫妻生活。正是这两位一起让辽朝进入了最为鼎盛的辉煌时期。

到了元代，蒙古姑娘嫁汉人已经不是什么新鲜事儿了。据洪金富先生的研究，在元代文献里有记载的，汉族女子嫁给蒙古人有52例，蒙古女子嫁给汉人有30例，而民间的蒙汉通婚更是频繁。这里面有一个重要的原因，元朝政府逐步废除了收继婚制，甚至由于汉化程度的变高，一些蒙古妇女也开始学着汉族女人那样，在丈夫去世后“守节”了。

元代文学家刘敏中写过一首《贞妇火雷诗》，诗中有一小序记载了蒙古妇女火雷在夫死之后，矢志守节、养姑抚子之事。诗中的这位叫火雷的蒙古族妇女，她的丈夫早年从军阵亡，她发誓不“背叛”丈夫，拒绝继婚，把养姑抚子之事全都承担了下来，而且，一坚持就是四十年。她的事迹后来感动了官府，官府对她作出了表彰，刘敏中也为她写下了《贞妇火雷诗》。

说到这里，问题已经很明显，过去，北方少数民族女人不是不愿嫁汉人，而是草原上的收继婚制让汉族人多少有些受不了。说到底，还是那句话：没有民族通婚就没有民族融合。（文/路生）