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宋代段子：《夷坚志》讲过不少苏东坡的事情，本故事即是一例。很多人都说苏东坡是五祖戒禅师的转世，说东坡先生佛法造诣很深。这个故事透露了一个消息：苏东坡还自称过“铁冠道人”，这说明在宋代，儒释道已经相融很深。

铁冠道士来自祥宏讲夷坚00:0006:10

【原文】

郑介夫【侠】，福州福清人。熙宁中，以直谏贬英州。元祐初，东坡公荐之复官。绍圣初，再谪英。时坡公贬惠州，始与相遇，一见如故交。

政和戊戌，介夫在福清，梦客至，自通“铁冠道士”，遗诗一章，视之，乃坡公也。坡在海上尝自称“铁冠道人”，时下世十七年矣。其诗曰：

人间真实人，取次不离真。

官为忧君失，家因好礼贫。

门阑多杞菊，亭槛尽松筠。

我友迂疎者，相从恨不频。

又曰：“介夫不久须当来。”寤而叹曰：“吾将逝矣。”时年七十八。明年秋被疾，语其孙嘉正曰：“人之一身，四大合成，四者若散，此身何有！”口占一诗曰：

似此平生只藉天，还如过鸟在云边。

如今身畔浑无物，赢得虚堂一枕眠。

数日而卒。

【白话语音文字版】

郑介夫（名“侠”）是福州福清人。他在宋神宗熙宁年间（1068-1077年），因为直谏被贬官到了英州（广东英德）。宋哲宗元祐（1086年以后）初年，经苏东坡推荐官复原职。宋哲宗绍圣（1094年以后）初年，又给贬到英州。当时苏东坡给贬到了惠州（广东）。两人在那儿相遇，依然一见如故。

时间到了北宋徽宗政和戊戌年（政和八年，1118年），郑介夫住在老家福清。有一天做梦，梦中来了个客人，自通姓名“铁冠道士”，还给他留诗一首。郑介夫一看来人是苏东坡。他想起来苏东坡以前在海上的时候，曾自称“铁冠道人”，此时，东坡已去世17年了。他留的这首诗是这么写的：“人间真实人，取次不离真。官为忧君失，家因好礼贫。门阑多杞菊，亭槛尽松筠。我友迂疎者，相从恨不频。”（简释：苏东坡夸赞郑介夫是“人间真实人”，处处都是真，你的官是因为担忧君王而失去，你的家因为你好礼而搞得挺贫穷，你住的地方杞菊松筠环绕，环境优美，你这朋友啊，疏懒而不喜欢攀缘结交人，我很遗憾没能经常跟你在一起。）梦中，苏东坡还补了一句：“介夫啊，你不久以后就该来了！”

郑介夫梦到此时惊醒，他感叹说：“看来我要去世了。”当时他已经78岁了。第二年秋天，郑介夫得病了，他跟孙子郑嘉正说：“人这一身，四大合成，这四大就是地水火风，四大如果分散了，身体也就没了！”说完这个，郑介夫口占一诗：“似此平生只藉天，还如过鸟在云边。如今身畔浑无物，赢得虚堂一枕眠。”（具体不解释了）

几天后，郑介夫去世。

【祥宏点评】：看来这郑介夫是信佛的，临去世前的“遗言遗诗”都是佛法见地，佛法认为人身四大和合，四种物质：地水火风，人的临终时刻就是四大分离，最后烟消云散，他的遗诗讲的也是人生不过大梦一场，语中很有参悟的味道，据说苏东坡是五祖戒禅师的转世，所以很有佛法造诣。郑介夫能跟东坡成为好友，恐怕两人的世界观也是相近的，从情节来看，郑介夫离世，苏东坡还专门来告知，说明两人渊源很深；从这个故事来看，苏东坡还曾自称“铁观道人”说明他跟道家也有关系。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。