问：世上很多人不信佛，还讥笑学佛人。故“要发愿救度一切众生”是否很难或不切实际？是不是只救有缘众生？
答：发愿要广，不可分别有缘无缘以及亲疏远近。至于能否得度，这就须看因和缘如何了，佛亦不能度无缘众生啊！
问：要度众生，首先自己要开悟，要有神通。否则谈不上度人，人家也不信你。但如果只顾自己修法，又不度人，会被斥为自了汉。如何看待这种观点？
答：你的观点错了。现在自己修法正是为了度人而修的，不是为了自己寻快乐而修行，这就是菩萨心肠的大乘法。反之，只为了自己出苦海，不顾他人即为小乘法。另外，度人不在神通，而在道眼明正，不致使人入歧途。假如以神通来度人，那么外道与魔王都有神通，他们都能度人吗？你们修法都著神通，这是大错！须知成佛不在神通而在开发般若！
问：请问师父理上悟的和亲证的体应该是一个吧？
答：对！体虽无异，但是事上作用不同。理悟的只是知解，遇事则非，证悟的，则能遇事不惑，对境不动。
问：正定和普通睡眠的区别？
答：等你定功深入，睡着亦是了了分明的，而不是昏昏沉沉的。
问：怎样才是真性妙用？
答：做事而不著相，不起二念，做等于没有做，这就是真性的妙用。乃至穿衣吃饭、迎宾、送客等等，都是自性的全体大用。
节选自《元音老人问答集》
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
