71、程婴（？—约公元前583年），相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们舍己救人、矢志不渝的精神，一直为后世所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格也是人们津津乐道的。

72、老莱子（约公元前599年一约公元前479年），楚国人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。和老子、孔子一个时期。道家的代表人物。在荆沙古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用。春秋晚期思想家，道教人物，其影响远大，堪称一代杰出的思想家。为中国民间传说中二十四孝人物之一：戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

73、苌弘（？年～前492年），字叔，资阳市忠义镇高岩山人。东周卿大夫，对音乐及其理论有着极深的造诣。故孔子入周时，问礼于老子，访乐于苌弘。同时，苌弘还有渊博的历史知识，对天文、卜筮等皆有深入的研究。这些在其政治活动中就表现为对许多事情的推断和预测屡屡言中，深为周王及众臣们所信服。孔子老师，春秋战国时期著名政治家、思想家、军事家，而且对乐特别精通。中学语文课本选有韩愈《师说》一文，其中有孔子师苌弘、老聃，老聃即老子李耳。

74、孔子：(前551-前479)。名孔丘，字仲尼。鲁国人。先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。55岁时带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年 （前484），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。五年后病逝。

孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人 ”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“仁义礼智信”。孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者。孔子是中国古代美学的奠基人，孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十二。他主张“有教无类”，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的平民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为“学而优则仕”，“学也，禄在其中矣”，故而以“ 文行忠信”作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，提出了一整套以道德培养为核心的教育思想，提倡“学而时习之”，“温故而知新”。他注重言传身教，提倡“知之为知之，不知为不知”的老实态度，要求自己“学而不厌，诲人不倦”。在教学中他讲究教育方法，注重启发、诱导，注意有的放矢，因材施教。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表，这种影响波及到东亚乃至全世界。孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记·孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。他是中国历史上影响最深远的第一位教育家。中国春秋后期思想家，教育家，儒家学派的创始人。对中华民族发展影响最深远的圣人，被誉为“文圣”。

智圣先师孔子

75、师旷，字子野，山西洪洞人，他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。明朱权《神奇秘谱》所载，《阳春》、《白雪》、《玄默》据说为师旷所作。南师店村有师旷墓遗址。春秋时著名乐师，以“师旷之聪”闻名于后世，其艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。“顺风耳”的原型。

76、颜回：(前521－前481)。字渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言 ”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“ 噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中。孔子最得意的弟子，素以德行著称。其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

77、曾子：即曾参，字子舆。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说:"有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。16岁拜孔子为师，学习儒学。由于他勤奋刻苦，成绩突出，很受孔子赏识。孔子便将中庸之道的精髓传授给他。他专心致力于儒学研究，并收徒讲学。弟子吴起、子思，再传弟子孟子等，皆受其影响。孔子得意门生，后世儒家尊他为"宗圣"。他是继孔子之后，儒家学派的重要代表人物。编写了《大学》、《孝经》等重要著作，被封建社会的历代统治者列为儒家经典。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法。“啮指痛心”被列为“二十四孝”之一：母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

78、子路。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，家资巨富，资助孔子颇多。子路坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:"即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?"孔子赞扬说:"你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!"。孔子的得意弟子，“百里负米”被列为“二十四孝”之一。负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬(qú)劳。

79、子夏：字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人，今山西省吕梁市文水人，子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家。汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定于孔子；发明章句，始自子夏。”（《后汉书·徐防传》）这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，将孔子的儒家学说发扬光大，是儒家学说的重要传承人。

80、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子曾赞扬他说:"孝哉，闵子骞!"(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说:"留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。“芦衣顺母”被列为二十四孝之一：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘?尊前贤母在，三子免风霜。故事被改编为晋剧《芦花》。