一、处巧若拙

所谓处巧若拙，是指处理巧妙的事情要用朴拙的方法。老子哲学主张:“大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。”。庄子《达生篇》有一则“纪消子为齐王养斗鸡”的寓言，告诉我们要涵养内敛守拙。

孔子说曾子(曾参)：“参也鲁！”，正是靠这位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕学说得以传扬。曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你：‘轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。’”锋芒毕露的人往往容易招来忌恨，能顺利走到最后的人往往善于“守拙”。

真正的强者，总是喜欢藏锋守拙，待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。愚公欲移山，邻村智叟取笑他愚不可及，但愚公却用自己的坚守感动了上天。世上多的是急功近利的智叟，而真正难得可贵的愚公耐烦耐久的愚笨。

二、处明若晦

处明若晦，说的是处于暴露之处要善于隐蔽，《菜根谭》中有一句话：“地低成海，人低成王”，越是处在众目睽睽之下，越要放低自己的姿态。《周易》里也说，“负且乘致寇至”，意思是说卑贱者背着人家的财物,又坐上大马车显耀,就会招致强盗来抢。比喻一个人如果在没有足够强大的能力之前，过于张扬容易招来别人的忌恨，即便能力足够强大，最明智的做法也是处明若晦。

楚汉之争中，刘邦拿下咸阳后，封府库，不入住秦皇宫，等待项羽来接手。后来刘邦被封为汉王，进入汉中，烧毁栈道，表示不回归之意，这也是低调。刘邦每见楚王都是极为恭顺，不是按照平起平坐来论谈。正是这些低调的表现，让项羽忽略了刘邦的真正实力及雄心壮志，等项羽醒悟时，刘邦实力早已发展壮大。

三、处动若静

处动若静很好理解，就是指处于动荡的环境要像处在平静的环境中一般。越是动荡的环境，越能考验一个人的定力。动荡的环境不仅是指战争、时局的动荡，还包括周围人的观点的左右、舆论的压力等等。曾国藩这个人的过人之处，在于一旦看准了，就能够坚持定见，不为种种浮议所动摇。李瀚章在评价曾国藩时曾说：“其过人之识力，在能坚持定见，不为浮议所动。”而这也是他能够抵抗诸多压力，在屡次作战中坚持自己的方法与策略，最终取得成功的原因之一。

《中庸》里说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能得。”要做到“处动若静”，要先做到“知止”，明白自己所处的位置以及应该秉持的准则，才能有足够的定力面对外界的压力与波折。内心有了足够的定力，面对动荡时，便自然有了“任他风吹雨打，我自岿然不动”的本事。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

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