公元222年，刘备经夷陵之败后仓皇退往白帝城，从此郁郁寡欢、一蹶不振，于公元223年4月在悔恨中离世，长子刘禅登基为蜀汉第二任皇帝。

曹魏的司马懿趁着蜀国局势动荡，伺机向魏文帝曹丕建议：可兵发五路大军进攻蜀汉，并狂言可一举灭蜀，再南下伐吴，一举定乾坤，中国一统。

第一路是番王轲比能，起羌、胡兵十万，犯西平关，第二路是南王孟获，起蛮兵十万，犯益州四郡，第三路是吴王孙权，起精兵十万，取峡口入川，第四路是反将孟达，起上庸兵十万，犯汉中，第五路是曹真大都督，起兵十万，取阳平关。

后主刘禅闻言，吓得六神无主，满朝文武也是无计可施，唯有诸葛亮镇定自若地说：“此五路不足为虑，我已退去四路。第一路我已派马超镇守西平关，羌胡人尊马超为天威将军，必不敢进犯，第二路我可派魏延以疑兵之计先阻止孟获进军，第三路我可派邓芝前往做说客，给吴主孙权晓之利害，必不会兴兵，第四路可派孟达好友李严去说服孟达来降，第五路我派赵云把手关隘，曹真无计可施，必然撤军。”

诸葛亮沉思半晌，继续说道：“南王孟获地处蛮荒之地，且部卒骁勇，早有不臣之心，久必为患，我自当亲率大军前往招抚。”

公元225年春，诸葛亮采取马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的战略率领大军南征，直到同年秋天就结束了战事。

短短几个月，行程数千里，征战频繁，七擒七纵孟获，何以能如此神速获胜，后人都认为是诸葛亮“安抚”政策和马谡“攻心”之术的完美结合所发挥的功效。

其实事实压根不是我们想象的那么简单，诸葛亮南征的成功还离不开一个彝族首领的鼎立相助。

据《贵州通志.土司志》记载：夷帅济火，闻诸葛武侯南征，积粮通道以迎师，遂佐武侯平西南夷，擒孟获。近年新编的《贵州古代史》中也有类似的记载。

济火是三国蜀汉牂牁郡西部一个深受百姓爱戴的少数民族首领，为贵州本土方志所盛赞。

《贵州通志》记载：济火，汉牂牁郡夷帅，里卢水西安氏远祖也。深目长身，魅面白齿，以青布帛为囊笼，发其中，若角状，习战斗，尚信义，善抚其众，诸蛮戴之。

行军打仗，军粮是头等大事，诸葛亮远离成都大本营，深入不毛之地，缺乏军粮，不认得道路，困难重重。

而济火率领族人，伐木开道，带人捐粮，并围攻叛军，助诸葛亮擒拿孟获。事后，济火被诸葛亮封为“罗甸国王”，子孙可世袭罔替。

诸葛亮南征是维护国家统一，反对割据分裂的正义战争，受到南中各族人民的拥戴，而孟获等人的叛乱则不得人心，为当地百姓所痛责。

济火作为一个彝族头领，能深明大义，兴正义之师以迎诸葛武侯，积极维护西南各族人民的团结，反对分裂，实在是难能可贵，值得后人赞许。

所以济火虽在正史上少有记载，但在西南民间百姓的心里却备受尊重，尤其是贵州各地百姓。西南民间百姓在建诸葛武侯祠的同时，也会塑上济火之像在灵堂，守护在武侯的身旁。

一直到明清时代，贵州武侯祠里的济火塑像，更加威严无比，享受世代香火祭祀，得以千年不衰。

这也告诫后人：分裂国家，破坏民族团结的败类必定遗臭万年，而积极维护国家统一和民族团结的英雄，必定流芳千古。