中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题，在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，更是社会伦理关系的实体。

说道婚姻制度，我们就先来说说古代的结婚。结婚自古以来都被看做是人生大事，直至今日仍有人坚持“门当户对”的传统观念。西周更是明令禁止贵族迎娶普通百姓，魏晋时期国家以九品中正制选拔人才，使得社会的等级制度更加森严，“门当户对”的婚姻才是当时“合法”的婚姻。

结婚需要门当户对，这是士族制度的产物，虽然，士族制只流传到隋唐时期，但是，这种婚姻制度却深入人心，流传至今。

其实，古人说的“门当户对”也有其合理性，家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭或演化下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让友谊或婚姻保持持久的生命力。

之后，“门当户对”随着朝代的变更演变的越来越通俗化，后来的“良贱不婚”就是由此演化而来的。

所谓，“良贱不婚”是指：在封建制度下，如有做婢女、家奴以及娼妓者均被编为“贱民”，这种户籍的人是不允许和一般的“良民”结婚的，如若不然，将会受到国法的惩治。但是，这种“良贱不婚”的制度针对的只是娶妻，对于男人的妾室却是没有做任何规定的。

古代社会妻妾有别，明媒正娶的妻子必须要求是门当户对，而有钱人家所纳之妾便不受门当户对的限制。比如说：貌美如仙的董白，因沦落为青楼女子，美貌与陈圆圆比拟，但是，也只能嫁与冒襄为妾。

妻妾之间的分别也不仅仅在于是否明媒正娶，真正处在一个深宅大院里，正儿八经的正妻就是后院之主，是主人一般的存在。而妾室，只是比仆人奴婢们的身份高了些，在平日的生活里却是不仅要伺候丈夫还要伺候正室。

古人娶亲的场面我们在影视剧中也见了不少，印象最深的就是那满眼喜庆的大红色。事实上，娶妻时，新娘子所穿的是正红色喜服，寓意正室嫡妻，要三媒六聘，走的是正规程序。而纳妾就不同了，首先，不能穿正红色吉服，可以穿粉红色。其次，也就是随便给点聘礼，用个轿子抬进家门就可以了。

古代男人的三妻四妾稀松平常，特别是那些大户人家，自小就有贴身丫鬟在身边伺候，再长大了些，为了让他了解生理知识，母亲一般会做主将身边的美貌丫鬟“开了脸”，给儿子做通房丫头。到了知情爱的年纪，如果，看上哪个漂亮姑娘，还可以纳入府中当侍妾。所以，往往一个古代男人在娶妻之前就已经有了一大堆美艳妾室。

但是，基于古代嫡庶制度之下，一个男人的后院里尽管美女众多，明媒正娶的妻子一旦进入家门，就是后院老大，是唯一一个可以跟丈夫看齐的人。当然，这种看齐并不是现代意义上的男女平等，而是某种程度上的平等，古代讲究出嫁从夫，所以，男女平等是不存在的。

因而，夫妻双方有一个亡故，如果是男方去世，女方要守节，改嫁是会被人唾弃的。如果是女方去世，男人只需要精神上缅怀，还可以娶继室，当然，继室虽然也是妻子，但不是原配，在百年后的墓葬方面还是不能跟原配享受一样的待遇的。

并且，在古代的礼法中，妾的数量是有严格规定的。

《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。

《周礼》：“王之妃一百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”

自然，平民的女人再多，也不能超过皇帝的这个数量，不然的话就算违法了。

那么，古代如何离婚的呢？

关于古代的夫妻婚姻，我们了解最多的就是“休妻”，常常在电视剧中看到某个男人嚷嚷着写休书，却从来不见有女人要“休夫”。事实上，“休妻”就是古代最主要的离婚方式，古代男女地位的不平等也是这种离婚方式产生的主要原因。

古代人“休妻”的理由便是“七出”，即：不孝顺父母、无子、淫荡、嫉妒、身患恶疾、多口舌以及盗窃。除休妻的七种理由，还设立了保护女性的“三不去”，在《大戴礼》中记载：但凡女子已经没有娘家可回，便不可休妻，这是其一；其二是女子如果和丈夫一起为过世的公公婆婆服过三年的丧，也是不能休妻的；其三是娶妻时男子家境贫寒，和妻子一起奋斗后取得殷实的家产后不可休妻。

满足以上三条即使妻子在“七出”的范围内也不能休妻，也算是古代法制中对女性群体的一种保护。

并且，妻子因为在“七出”之列而休掉，往往会使很多人感觉自己丢了颜面，因此，在中国古代社会就出现了一种通过双方协商离婚的现象，这种制度被称为“和离制度”。“和离制度”其实是另一种休妻的方式，在古代，男人们为了掩盖休妻的真正原因，就会以和离制度的方式进行离婚，这样一来既到达了目的，又成功维护了颜面。

最后，就是古代的呈诉离婚制度，其实，所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。

参考资料：

『《大戴礼记·本命》、《趣谈古代婚姻制度》』