英雄是一种人格，英雄是一种行为，民族英雄是指能够反映民族精神、国民品性、人格追求等思想文化的本质特征。岳飞也好，文天祥也好，戚继光也好，他们是站在正义立场上，代表先进文化，代表先进的生产方式；反抗野蛮的侵略掠夺，维护人类的和平，促进人类的进步事业；在蛮族入侵的生死关头，他们能挺身而出，抗击侵略，无愧为我们的民族英雄。
余桂元
人教社历史主任编辑余桂元表示：“岳飞抗金、文天祥抗元，只是维护了南宋统治利益，并未代表人民的利益；岳飞、文天祥是南宋内部“和”“战”两派斗争的牺牲品，而不是为中华英勇献身；岳飞、文天祥表现出的气节是“愚忠”，而非“精忠” 。他们的所作所为都是为了维护一个腐朽的即将灭亡的旧制度，他们没有也不可能将历史推向前进。”
游彪
毕业于日本早稻田大学，任职于北京师范大学历史学院的游彪表示：“岳飞从历史教材下岗，既是众望所归，也是大势所趋，我必须指出，女真和蒙古是古代中国的一个民族，尽管在当时宋与金、元是三个独立的政权，但是金、元并不是外国，我们是打断骨，连着筋，血浓于水的一家人，既是一家人，就不说两家话。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。”
笔者认为，岳飞、文天祥在中国历史上历来被认为是民族英雄，不存在重新定义他们是不是“民族英雄”的问题。岳飞、文天祥确实是“忠”，但他们的“忠”并不是“忠君”，而是“忠义”，忠于民族大义。他们不屈不挠宁可为此献身，也不愿明哲保身苟且偷生。岳飞、文天祥实际上是用他们所拥有的一切，包括鲜血和生命，为实现自己心中的大义而奋斗，虽死不悔。今天如果还认为他们是“忠君”，甚至还是什么“愚忠”，那是不符合历史事实的
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