在《三国演义》中，刘备的哭是最多的，眼泪的花样也多，并且每当他流泪过后，或多或少都在收获，刘备的哭总是有目的的。这样当然有了后世有名的一句歇后语“刘备的江山一一哭出来的”，在《三国演义》中，每当刘备哭与泪水过后，刘备的政治目的，刘备想要的东西就会实现，这就是刘备的哭的权术，权谋之术。

刘备用哭与眼泪用来收买人心，他那“桃园结义”时的同生共死的哭声，“三顾茅庐”时的爱才惜オ笑哭，“逃亡江陵”时的不离不弃，“刘备摔孩子”时的无私无畏等等，在汉末三国纷争的年代，刘备将哭声与眼泪运用得淋漓尽致、恰到好处。用哭声与眼泪收获了“士为知己者死”的效果，最后打下一片仁义的名号，最终刘备也在那个纷乱、混乱的黑暗时代中建立起了自己的蜀汉帝国。

至于刘备哭的原因，可以从三个方面进行解析。第一，他哭声与眼泪是基于自己对汉室深深的感情。东汉末年，政治黑暗，普通百姓生存无力，最后出现了黄巾起义的大规模的人民爆动。随着时代的动荡不安，地方势力在不断增强，他们逐渐演变成拥有私人武力的军阀，割据一方。刘备作为“中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙”，根红苗正的皇室宗亲，面对汉室的败落，国家的混乱，刘备在打着“中兴汉室”的旗号中，每每面对刘室宗亲都会用哭声与眼泪，表达着自己对于汉室的有感情。

第二，刘备的哭声与眼泪是基于对自己流荡一生，一无成就的感叹。刘备称帝时己六十有余，在生命的青春年华里他大志未成，过着颜沛流离的生活，随着岁月的流逝，他老之将至，但功业却未建，感慨不已。在《三国演义》第三十四回中写到玄德“因见己身髀肉复生，亦不觉潸然流涕”。

第三，刘备的哭声与眼泪是基于自己要收获“人和”。三国乱世，曹操占尽天时，孙权占尽地利，唯有刘备除了自己的皇室宗亲身份之外，无所依傍。刘备为百姓而哭，为兄弟而哭，为人才而哭。最终，哪些年的哭声与眼泪都是在为刘备收获“人和”。由此可知，刘备的口哭绝非凭空而来，他的哭声与泪水中包含的太多的需求。

刘备哭景不断，却也为自己哭出了一片江山，这其实就是他所特有的、异于常人的政治权术。人不是冷血的动物，只要正常人，都是感情充沛、心地善良之人。大多数人面对刘备精彩绝伦的“哭功”，都会抵挡不住哭声的力量，都会吹动内心深处的情感涟漪，这真是刘备的哭声背后的需求。

《三国演义》将人们心目中所有宽厚、仁君的特质都体现在刘备身上，让他完美化。但是，凡事都要有度，一旦过度，便会使事情走向它的反面。剥开刘备身上仁义光环的崇拜，重新体会，就会发现他带着的枭雄的品格，他善于通过哭声来运用权术谋略。表现得最明显的就是刘备为义弟报仇出兵东吴，显得很夸张，很假。

在政治军事斗争当中，从道德的角度来谈，哭声与眼泪只是刘备的一种权谋方法。对于刘备而言，这也不例外。身为角逐天下之人，刘备必然会被众多为权术谋略所包围，哭声与眼泪作为刘备的“独门秘籍”，自然逃脱不了政治手段的使用，即便是为了遵循某种道义，其中也不乏浓重的权术色彩。

刘备的哭声与眼泪，存在着明显的政治军事策略方面的功用，同时也在不断加深刘备“仁义”形象。由此可见，刘备的哭声与眼泪的权术谋略方面的是相当高超。