诸葛亮的丰功伟绩人们知之甚多，政治、军事方面的才能自不必提，他所创意制作的诸葛连弩、木牛流马也堪称划时代的产物。陈寿《三国志》就曾载有他以木牛流马运输粮草的案例，即使现在看来，将木牛流马称一声“黑科技”也不为过。然而，比起始于春秋战国的傀儡术，木牛流马就显得小儿科了许多。傀儡术的源流，现代研究大多认为始自墨家。最早的文字记载，却是名为“偃师”的一位工匠。《列子·汤问》中，有这样一段轶事：周穆王西巡回朝，途中得到一名他国进献的工匠“偃师”，问及才能，他说给大王带来了自己制作的一个“歌舞伎”，献舞时摇曳生姿、随心所欲，还能放声歌唱，穆王大喜。孰料这“歌舞伎”竟然“秋波”频送，挑逗穆王的侍妾！穆王大发雷霆，偃师忙把歌舞伎拆散给穆王看，原来这个舞者竟是用皮革、木料、树胶、油漆和各色颜料做成的傀儡假人。据说偃师的傀儡术连墨子和鲁班的弟子也望尘莫及、甘拜下风。

早先的傀儡术偏向制造，而后演变诞生了傀儡戏。古往今来，傀儡艺术的发展，也经历了多次的兴衰更迭。汉代有“丧家乐”之“魁槿”，三国时期的“水转百戏”、北齐时的“机关木人”，以及隋代的“水饰”，都是见于史书记载的傀儡戏。唐宋年间，傀儡戏艺术形式也呈现出多样化，悬丝傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、肉傀儡和水傀儡等多种形式并现，明清时真人傀儡也已不鲜见。随着时代的迁变，一些傀儡形式逐渐消亡，更多的傀儡艺术形式则和传统的幻戏相结合，成为我国早期魔术的雏形。最近很火的魔术悬疑小说《魔术会：幻戏陷阱》中，就有傀儡戏的精彩表演。

作为酷爱魔术表演的作者巫童，紧扣中华幻戏的发展，以中外魔术大交流时期民国的上海滩为舞台，刻画了中外魔术史上的巅峰对决现场。中华幻戏，起源于夏商，发扬于唐宋，在清末民国，迎来了魔术史上的最神秘的交流和最残酷的对决。

清末的国门洞开、西学东渐，不仅带来了先进的工业发展、思想理念，也有诸多行业、门派的涌入。传统与现代的激烈碰撞，在幻戏行业也面临着挑战——来自日本的幻术师，公然与中国幻戏师斗法对决。

作为幻戏门派中的傀儡师，站在了与日本幻术师的斗法擂台上。本来趣味无穷的戏法表演，因为入侵者的挑战，也蒙上了一份悲情与杀机。

经过一代代幻戏师的改进，到了民国年间，傀儡师早已不再局限于腹语对话的范围，已可以利用傀儡进行唱曲、舞蹈、评书和戏剧等各种表演。与日本幻术师对阵的傀儡师深谙傀儡戏的精髓，操控提线，令铁傀儡跳起了舞蹈，仿佛真有一个小孩，在他的指导下认真跳舞，当真是惟妙惟肖。而当表演到酣畅淋漓时，从铁傀儡的腹中射出八枚钢钉，直取对手，让傀儡戏的表演进入了高潮，也进入了向死而生的无畏境界！

从幻戏的“旁门二十八法、左道三十六术”，到集声光电大成的现代魔术，既依靠器具、又考验表演者功力的傀儡戏，逐渐成为了魔术的重要组成部分，或动或静、或行或止、或歌或舞，傀儡（器具）为人所操控，操控傀儡（器具）的却是人心。不论是傀儡戏，还是常见的魔术表演，考验的，真真是表演者的精湛技艺。