有多少人跟小编一样以为七夕的鹊桥相会的是“牛郎与织女”就是“董永与七仙女”

牛郎织女和董永七仙女的故事让人傻傻分不清楚，其中一个主要的因素是女主角都是天上的“织女”。而织女并不是在天上织布的仙女，而是有着相当于公主这一高贵身份的“织女，天女孙也。”

牛郎织女和董永遇七仙女两个传说之间有什么联系？

牛郎织女的传说起源是来自古人对星象的观察。最早见于西周时期的《诗经.小雅.大东》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

这里的“牵牛”和“织女”是指两个星座的名字，作者是借织女星不织布和牵牛星不拉车来讽刺当时的西周王朝徒有宗主国之名却不保护属国的现实。

到了汉代，牛郎织女开始成为神话传说，人们将自身在男女相爱相思的感受赋予了天上的神，添加了七夕相会的情节。东汉无名氏的《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》里，牵牛星和织女星之间的爱情已经明朗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

从汉代到魏晋，牛郎织女的神话故事框架基本完成：牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合；凡人可以通过某些机缘巧合和神交流，通过这一途径不但可以窥探仙界，凡人还能和神相恋。

“牛郎织女”和“董永遇七仙女”是两个不同的故事，而“董永遇七仙女”是在“牛郎织女”之后出现的。

“董永遇七仙女”大概是这么一回事：传说中玉帝的第七个女儿七仙女因为感到天宫的孤独寂寞而思慕人间生活。一天跟着其她六位姐姐到凌虚台去游玩，偶然遇见了卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动因此产生了爱慕的情义，不顾天宫戒律森严，以槐树为媒，跟董永结为了夫妻。后来玉帝知晓了这件事，派了天兵天将来要求七仙女午时三刻返回天宫，如果不从就将董永碎尸万段，七仙女不忍心让丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，怀着悲愤的心情，返回了天庭。董永与七仙女的故事，正是在“卖身葬父”后发生的，可视为民俗学对其孝行的奖赏。

最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式描写的，是《搜神记》。原文这样：“道逢一妇人，曰：愿为子妻。遂与之俱。”大概意思是，董永依承诺前去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过，遂答应姑娘结为夫妻。这样，夫妻俩一起来到了债主家打工。

债还完“夫妻双双把家还”时，这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。

董永故事最可靠记载，是在清乾隆五十一年（1786年）发现的山东嘉祥东汉晚期武梁祠画像石中，刻绘了17幅“孝子传图”，其中后壁便有“董永事亲”，画面上有“董永千乘人也”、“永父”题记，画像中已出现了长着翅膀的仙女。

明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了， 织女与七仙女嫁的人不同，结局也不同。牛郎织女被天河隔在两岸，只能“脉脉不得语”。他们的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成桥让他们相会，王母娘娘表示很无奈，只得允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

七仙女就没那么幸运了，他们夸了青山夸绿水,还讨论家务活的分工“夫妻双双把家还”，这一切还没来得及成为现实就被天帝知道了，他可没王母那么好说话。天帝传旨叫七仙女务必在午时三刻返回天庭。如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪，并将董永粉身碎骨。