生活中，我们每个人或多或少都有惰性，也就是懒惰。不过现在用了一个更加文明的词语——拖延症。至于傲慢，很多人都会说自己从来没有傲慢过别人，其实什么是傲慢呢，轻易地非议取笑他人的缺点就可以说得上是傲了。

懒惰是人的本性，其实也不必过分的妄自菲薄。只要我们努力克服就行了。但是能完全克服懒惰的毕竟还是少数，所以曾国藩就曾说:天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。其中才人指的是天资聪慧的人，庸人指的就是我们这些平凡人。

其实曾国藩早年也是多有懒惰，但是他立志自拔于流俗，不为圣贤便为**，于是就先通过两件小事情戒惰:一个是记日记，一个是早起。

他的日记可不是像小学生一样写一日之所见所闻，而是反思今天有没有什么过错并记到日记中，有点类似于曾子的吾日三省吾身；而这个早起，曾国藩可是下了一番功夫的，从他开始决定早起后的一段时间里，他也是时而早起，时而晚起，屡戒屡犯，屡犯屡戒。但在其后期的日记中基本上也都是早起了

为什么戒惰要从记日记和早起开始呢？关于这个，曾国藩在日记中曾多次提到原因。

言戒傲字以不轻非笑人为第一要义；戒惰字以不晏

起为第一要义。（不晏起就是不晚起的意思）

勤所以儆惰也，谦所以儆傲也。勤能且谦，则大字

在其中矣。千古之圣贤豪杰，既奸雄欲有立于世

者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一谦

字。

劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不

去。

勤劳之心不甚坚定，故遇有事变，仍不能不怠慌散

漫也。

戒除这些不良的习惯，也并非一朝一夕能够完成的，需要长时间与这些习惯痛下血战，屡破屡戒，屡戒屡破，方能实现最终的目的。

我们固然不能复制曾国藩的成功，但至少可以让自己在平凡中活出精彩。

纵观人生，道阻且长，有许多机遇，也有许多祸患。人生，当戒则戒，方能无忧。

读懂“曾国藩六戒"，领悟做人做事之道，离成功更近一步。

第一戒： 戒懒惰，戒狂傲

“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。

庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。

第二戒：戒弃美，戒忘恩

“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”

《资治通鉴》中有这么一个故事：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗？

对于恩怨，我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应用宽容之心去忘怀。

第三戒：戒说短，戒夸长

说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

揭露别人的短处与夸耀自己的长处，本质都是为了证明自己的优势，恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现，在人际中最易遭人记恨。

鲁迅说过：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求对自我的安慰。

第四戒：戒独利，戒众谋

利可共而不可独，谋可寡而不可众。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的，所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝，就是不愿陷入困境，被多方势力打压。

谋划事情则贵在迅速做出决策，商议的人太多，既会动摇决策的诞生，也有泄露秘密的担忧。

第五戒： 戒久利，戒众争

“久利之事勿为，众争之地勿往。”

人生没有一本万利的事情，更没有能长久获利的事，凡事见好就收。久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。

孔子说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，易招是非。况且众争之下，得到的利益也不过是琐碎。

第六戒：戒恃才，戒逆势

“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”

对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。

而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。