曾国藩:戒除懒惰,戒除傲慢,其实方法很简单

生活中,我们每个人或多或少都有惰性,也就是懒惰。不过现在用了一个更加文明的词语——拖延症。至于傲慢,很多人都会说自己从来没有傲慢过别人,其实什么是傲慢呢,轻易地非议取笑他人的缺点就可以说得上是傲了。

懒惰是人的本性,其实也不必过分的妄自菲薄。只要我们努力克服就行了。但是能完全克服懒惰的毕竟还是少数,所以曾国藩就曾说:天下古今之才人,皆以一傲字致败;天下古今之庸人,皆以一惰字致败。其中才人指的是天资聪慧的人,庸人指的就是我们这些平凡人。

其实曾国藩早年也是多有懒惰,但是他立志自拔于流俗,不为圣贤便为**,于是就先通过两件小事情戒惰:一个是记日记,一个是早起。

他的日记可不是像小学生一样写一日之所见所闻,而是反思今天有没有什么过错并记到日记中,有点类似于曾子的吾日三省吾身;而这个早起,曾国藩可是下了一番功夫的,从他开始决定早起后的一段时间里,他也是时而早起,时而晚起,屡戒屡犯,屡犯屡戒。但在其后期的日记中基本上也都是早起了

为什么戒惰要从记日记和早起开始呢?关于这个,曾国藩在日记中曾多次提到原因。

言戒傲字以不轻非笑人为第一要义;戒惰字以不晏

起为第一要义。(不晏起就是不晚起的意思)

勤所以儆惰也,谦所以儆傲也。勤能且谦,则大字

在其中矣。千古之圣贤豪杰,既奸雄欲有立于世

者,不外一勤字;千古有道自得之士,不外一谦

字。

劳所以戒惰也,谦所以戒傲也。有此二者,何恶不

去。

勤劳之心不甚坚定,故遇有事变,仍不能不怠慌散

漫也。

戒除这些不良的习惯,也并非一朝一夕能够完成的,需要长时间与这些习惯痛下血战,屡破屡戒,屡戒屡破,方能实现最终的目的。

我们固然不能复制曾国藩的成功,但至少可以让自己在平凡中活出精彩。

纵观人生,道阻且长,有许多机遇,也有许多祸患。人生,当戒则戒,方能无忧。

读懂“曾国藩六戒",领悟做人做事之道,离成功更近一步。

第一戒: 戒懒惰,戒狂傲

“天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。”

大多数人一辈子平庸,只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸,但他不甘于此,勤学苦练,终成一代宗师。

庸人败于懒惰,天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略,起义称王,却因胜利滋生骄傲,最终惨败。

第二戒:戒弃美,戒忘恩

“勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。”

《资治通鉴》中有这么一个故事:子思向卫侯推荐苟变,卫侯知道苟变是一个难得的将才,却因他吃了百姓的两个小鸡蛋,便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才,这不是很愚蠢吗?

对于恩怨,我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩,尚能涌泉相报,一点小怨,更应用宽容之心去忘怀。

第三戒:戒说短,戒夸长

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

揭露别人的短处与夸耀自己的长处,本质都是为了证明自己的优势,恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现,在人际中最易遭人记恨。

鲁迅说过:“我的确时时刻刻解剖别人,然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源,正如孔子所言“吾日三省吾身”,发现自己的不足,从而改正,而非贬低他人来寻求对自我的安慰。

第四戒:戒独利,戒众谋

利可共而不可独,谋可寡而不可众。

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的,所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝,就是不愿陷入困境,被多方势力打压。

谋划事情则贵在迅速做出决策,商议的人太多,既会动摇决策的诞生,也有泄露秘密的担忧。

第五戒: 戒久利,戒众争

“久利之事勿为,众争之地勿往。”

人生没有一本万利的事情,更没有能长久获利的事,凡事见好就收。久利只是一种幌子,引发人们的贪心,使其步入陷阱,万劫不复。

孔子说过“危邦不入,乱邦不居”,众争之地其实充满危险与祸乱,易招是非。况且众争之下,得到的利益也不过是琐碎。

第六戒:戒恃才,戒逆势

“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”

对于办大事的人而言,开阔的眼界与丰富的阅历是主要,才华是次要。正如刘邦,自称治国不如萧何,出谋划策不如张良,带兵打仗不如韩信,却能高瞻远瞩,并网罗他们为自己所用,从而成就一番霸业。

而成就大事,除却人谋,还看天意。我们尽最大的努力,顺应时势而为,即使失败,也别怨天尤人。

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