新观念解读齐威王的即墨和阿城故事

齐威王的即墨和阿城故事

齐威王即位后曾经铸造铜鼎,在鼎上铭文:“皇考孝武桓公、恭哉大谟克诚。其唯因齐,扬皇考昭统,高祖黄帝,迩嗣桓文,朝问诸侯,合扬厥德。”这是非常高的评价了,就是把父亲齐桓公田午的功业,与黄帝、春秋齐桓公、晋文公相提并论,这即说明齐威王对父亲的尊敬之意,更是能看出父子连心之意。历来王朝,凡父子相争的朝政之事必得混乱,凡父子相和的,国政得到延续的,往往能够强国,春秋时代的晋献公和晋文公,越王允常和越王勾践皆为如此。齐威王显然青出于蓝而胜于蓝,比齐桓公的能力更强,权威更大,影响力也更宽。

齐威王满朝文武,可谓是终齐国之世也没有过如此多的人才,这跟其父创办稷下学宫不无关系,而齐威王与父亲国政思路的一脉相承,也助力齐威王国策的有效推行。在朝廷中有邹忌为相,种首为司寇用刑法管控臣民,外交上有淳于髡为使臣,而军中有五大战将,都是颇有盛名的人物,田忌为司马总管军事,孙膑为军师,以魏国为重点作战对象来削弱三晋力量,在南方有南子守卫南城以抵御楚国,黔夫在徐州为守将拒燕,西边有田肹守高唐抵御赵国。齐威王对这些人才都是绝对支持的。

齐威王的即墨和阿城故事

史书载“驺忌子见三月而受相印”,邹忌在齐桓公时代不过是个普通臣子,而就在讽谏齐威王三月而后就被立为相国,这可见齐威王对人才的饥渴之意。事实上春秋战国时代,很多国君新丧之时,很多诸侯国就会联盟起来攻打这个国家,主要目的就是要将亲附自己的派系力量推上权力顶层。齐桓公死后,也就是在齐威王刚刚即位的这年里,“三晋齐丧来伐我灵丘”,此时的中原因魏国独强,频繁搅乱中原,出现了“诸侯并伐,国人不治”的局面,田齐国刚刚建立起来,也才十多年的时间,所谓百废待兴,齐威王才要借助外在力量,即是人才的作用来振兴齐国。

既然要重用这些没有背景的臣子,齐威王就要给予足够的权力,这些臣子要建设一个崭新的齐国,就要改变自姜齐国最后几代君主所留给田齐国的一些陋习鄙俗,尤其是官员之腐败和管理之混乱,必须要用强有力的法制来进行管控。按照《说苑·臣术》的说法,齐威王所用的那些内政人才和军事人才,大多源自邹忌,“忌举田居子为西河而秦梁弱;忌举田解子为南城而楚人抱罗绮而朝;忌举田涿子为冥州而燕人给牲、赵人给盛;忌举田种首子为即墨而于齐足究……”其中就有我们前面说到的人物,而田种首子就是司寇种首,种首最开始是即墨的大夫。

齐威王的即墨和阿城故事

后世对即墨大夫和阿城大夫的故事颇为推崇,当时齐威王为整顿吏治,专门派人到当时齐国的城池中口碑两个极端的城池去调查,发现本来被说是官风败坏的即墨城是“田野辟,民人给,官无留事,东方以宁”,反而是阿城市“田野不辟,民贫苦”,齐威王便在都城中举办一场宴席,将朝廷中的重要官员齐聚一堂,那个阿城大夫本以为自己口碑良好,受邀参加这场宴席会受到齐威王的赏赐,哪里知道自己的命运将在这场宴席中终结。

后世说齐威王以严酷刑法,将阿城大夫丢到了鼎中当众烧死,是齐威王整顿吏治的有效办法。海叔则认为,齐威王是要为这位种首铺平道路而已,即墨城的管理成效,不单单是因为种首的能力,更是因为种首乃是来自田氏家族的宗亲,齐威王是在向臣民们示威,表达的是作为臣民必须要服从田氏家族的管理,而田氏宗族子弟如果受封到地方上,也必须要勇于担当,格敬职守,要把齐威王的管理理念完完全全的贯彻下去,这才能够得到齐威王的重用。当然,这也是在给种首表达一种观念,就是凡事要以法为准绳,严格遵守的就表扬,偷奸耍滑的就要严惩,此后种首担任司寇,本来就是在贯彻齐威王的理念而已。

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