蔡元培先生说:「审美观念是随着修养而进步的,修养愈深,审美程度愈高」。有人说中国文化正在粗鄙化,此言并非空穴来风。当一个民族对审美集体缺失之时,世人已无善恶之别;当一个人对审美毫无认知之时,世人已入丑蔽之境。学会审美,是最高的素养。
明 张骏 《思补堂诗》
素养体现于一个人的性情之中,心怀清趣之人,则能于日常点滴中见出审美之境。明人陈继儒一言道破此中机锋,其谓:「临古人帖,温昔年书;拂几微尘,洗砚宿墨;灌园中花,扫林中叶。觉体少倦,放身匡床上,暂息半晌可也」。以书法为亲,不染尘俗;以书帖为乐,自得涵养,而审美之境地,便可日见臻满,自与俗子当别。
明 娄坚 《千字文》
梁启超曾言:「吾中国以书法为一美术,故千余年来,此学蔚为大国焉」。书法给国人提供了基本的美学源泉,正如中国人生生不息之哲学,穿越时空而亘古如一。任何审美趣味应在一定的规矩和法度之内,儒家所谓「从心所欲,不逾矩」正解此意。中国传世的法书亦合此理。摩挲翻阅,倾心细赏,于书法的收放自如中,尽养高格。
明 夏言 《西苑进呈诗》
浸漫于先人手泽,册页之间,不觉挥洒有度,握运顿抖,笔下生风;痴嗜于古贤宝书,辞章之下,乃见纵横有势,披峰立骨,迥迥泰然。若得久观日亲,则可使审美趣味日增,自能尽浇心下块垒,涤荡胸中积郁,精于审美之人,则不会让尘芥之物,侵扰生命之安养。
明 王问 《春梦婆诗》
林语堂先生说:「只有在书法上,我们才能够看到中国人艺术心灵的极致」。以书法为赏,绝非迷恋于传世书法本身的价值,而是穿过市侩的评判标准,以审美的眼光,照耀世人迷途的深渊。先人谓:「欲为天下第一等人,当做第一等事」,于个人素养而言,便在于心性、格志之颐养。
明 王问 《赠云望先生》
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养
志
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方寸见大雅
精小之器,虽为方寸,亦见笔法。
其依势布局,小心落墨,大胆奏刀。
虚实相宜,知黑守白。
目见宛转之神,
心合玲珑之志。
清 赵之谦「为五斗米折腰」朱文印
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养
心
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案头落手泽
心怀幽旷,尘虑皆散,正宜清赏。
一册于案,窥先人手泽,遒劲入木,清隽三分。
一隅如大千,斋壁如山房。
心虑净,人无俗。
明 王鏊 《查氏父子墓志铭》
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养
气
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书房生墨香
书房之中,不尚虚礼,只待清客。
案置名帖,册存经典,手倦抛书,漫心悦览。
会意处,如见古人气质,与之谈笑风生。
但不知,夜深花有露。
此间,心可宿。
明 邵珪 《赤壁赋》
今世人趋名于朝,趋利于野,而天下竟为浊鄙不醒。惟愿你我皆可「读理义书,学法帖字」以其为涵养自我的种子,穿越一纸黑白,开出绚丽之花,以至高的审美自醒于世。
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