蔡元培先生说：「审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高」。有人说中国文化正在粗鄙化，此言并非空穴来风。当一个民族对审美集体缺失之时，世人已无善恶之别；当一个人对审美毫无认知之时，世人已入丑蔽之境。学会审美，是最高的素养。

明 张骏 《思补堂诗》

素养体现于一个人的性情之中，心怀清趣之人，则能于日常点滴中见出审美之境。明人陈继儒一言道破此中机锋，其谓：「临古人帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也」。以书法为亲，不染尘俗；以书帖为乐，自得涵养，而审美之境地，便可日见臻满，自与俗子当别。

明 娄坚 《千字文》

梁启超曾言：「吾中国以书法为一美术，故千余年来，此学蔚为大国焉」。书法给国人提供了基本的美学源泉，正如中国人生生不息之哲学，穿越时空而亘古如一。任何审美趣味应在一定的规矩和法度之内，儒家所谓「从心所欲，不逾矩」正解此意。中国传世的法书亦合此理。摩挲翻阅，倾心细赏，于书法的收放自如中，尽养高格。

明 夏言 《西苑进呈诗》

浸漫于先人手泽，册页之间，不觉挥洒有度，握运顿抖，笔下生风；痴嗜于古贤宝书，辞章之下，乃见纵横有势，披峰立骨，迥迥泰然。若得久观日亲，则可使审美趣味日增，自能尽浇心下块垒，涤荡胸中积郁，精于审美之人，则不会让尘芥之物，侵扰生命之安养。

明 王问 《春梦婆诗》

林语堂先生说：「只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致」。以书法为赏，绝非迷恋于传世书法本身的价值，而是穿过市侩的评判标准，以审美的眼光，照耀世人迷途的深渊。先人谓：「欲为天下第一等人，当做第一等事」，于个人素养而言，便在于心性、格志之颐养。

明 王问 《赠云望先生》

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养

志

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方寸见大雅

精小之器，虽为方寸，亦见笔法。

其依势布局，小心落墨，大胆奏刀。

虚实相宜，知黑守白。

目见宛转之神，

心合玲珑之志。

清 赵之谦「为五斗米折腰」朱文印

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养

心

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案头落手泽

心怀幽旷，尘虑皆散，正宜清赏。

一册于案，窥先人手泽，遒劲入木，清隽三分。

一隅如大千，斋壁如山房。

心虑净，人无俗。

明 王鏊 《查氏父子墓志铭》

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养

气

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书房生墨香

书房之中，不尚虚礼，只待清客。

案置名帖，册存经典，手倦抛书，漫心悦览。

会意处，如见古人气质，与之谈笑风生。

但不知，夜深花有露。

此间，心可宿。

明 邵珪 《赤壁赋》

今世人趋名于朝，趋利于野，而天下竟为浊鄙不醒。惟愿你我皆可「读理义书，学法帖字」以其为涵养自我的种子，穿越一纸黑白，开出绚丽之花，以至高的审美自醒于世。

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