少林作为汉传佛学中禅宗的祖庭影响着佛国世界，而其又代表着中国武术的精髓而蜚声海外。少林又分南北少林，其中，嵩山少林寺作为佛学和武学圣地已为世人所知，历经沧桑，至今依然香火旺盛。而南少林，它究竟在哪里，却令历史学家和考古学家莫衷一是，至今仍未有定论。目前流传的便有六座禅寺。那么何处是真身呢？

嵩山少林武僧

​1986年8月，莆田县的文物普查队来到西天尾镇林山村进行文物普查。在林山村村口，一口置于露天的石槽马上引起了文物普查队的注意。经普查队考证，这口石槽造自北宋中期。石槽上“僧兵”这两个异常醒目的汉字让普查队员不禁产生疑惑。第二天，文物普查队发现了另一块北宋石槽，上面刻着“诸罗汉浴煎茶散”字样。自古以来，中国佛教界常把有道僧人喻为罗汉，从石刻的表面意思猜测，这口北宋石槽，极有可能是寺院僧人用来治疗疾病的一种工具。然而，仅凭几口北宋石槽，是无法证明，那座消失了几百年的南少林就在林山村的。专家们开始从大量历史文献中寻找，但没有发现丝毫有关少林寺的记载。

林泉院石槽

​1990年12月1日，福建省考古队进入林山村“林泉院”的遗址，开始了第一期的发掘工程。发现了块建塔时作为标志的基石，碑上的汉字清晰可辩：“真觉大师难提之塔，林泉院，天佑”。这个碑至少说明两个问题，一个是寺院名称叫林泉院，第二个是说明这个寺院至少在唐末就已经存在了。考古报告显示，“林泉院”遗址始于北宋之前，毁于清初。这与传说中的“南少林”始于唐，毁于清的年代大致相同。但专家们翻遍了大量的文献资料，均没有找到林泉院与少林寺相关的记载。

在莆田考察的专家们认为，经过科学考证，已经证明了林山村中，存在着一座规模宏大的武僧寺院，林泉院。而这座林泉院似乎就是传说中的南少林。

泉州东禅寺的始建年代和废弃的年代，与传说中的南少林大致相符，最重要的是，这里曾经存在过一块清朝清咸丰丙辰年间，东禅寺主持幻空手书的“少林古绩”山门匾额。从这块匾额字面上的意思来理解，东禅寺就是少林寺的古代遗迹。

泉州东禅寺

​据近代武术名著《少林拳秘诀》中记载：“国内有两少林，一在中州，一在闽中”。‘中州’指的是嵩山少林寺。而‘闽中’则指福建的中部。从福建的地图上看，莆田和福清都在闽中。刘福铸的文章中写到：在福清的新宁里有座少林院。

1993年5月，专家们在《三山志》的福清县寺观中找到：“新宁里，少林院。”紧接着，清朝乾隆年间钦定《四库全书》同样记载着“新宁里，少林院”。专家们看见了民国二十年版的《福清县全图》。在新宁里西北部位置上，标注着“少林”。

三山志

​《西山杂志》是蔡永蒹在清嘉庆年间撰写的手抄本。该书中赫然记载了：唐初，嵩山少林寺派救唐王的十三棍僧之一智空前来福建兴建分寺，而这座分寺就坐落在清源山麓。俞大猷曾在自己所著的《正气唐集》中记载：嘉靖辛巳年，俞大猷途经嵩山少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧表演后认为：少林寺以剑技名天下，但现在真诀皆失。后来，俞大猷应方丈的邀请回传少林棍法给北少林。如此看来，俞大猷小时在清源山上所学的武术，很可能就是少林拳法，并且泉州少林寺也很可能就在清源山上。按照《西山杂志》中的记载，泉州的清源山上有座少林寺，而且寺中的僧人精通少林拳法。以此判断，泉州少林寺好像也是传说中的南少林。

泉州少林寺

​1993年6月4日，考古学者陈华光等人依据民国三十二年版的《福清县全图》中所标注少林的位置，来到福清东张镇。专家们惊讶地发现这个偏僻的小山村有不但有座少林寺，而且还有少林桥、少林溪，并找到了“少林院”等汉字。紧接着，人们在村西口处，又发现了一口大石盂。石盂上同样刻有“少林当山僧”的铭文。

1995年7月，福建省和福州市考古队来到了福清少林院的遗址。他们在这片荒芜的土地上进行了，为时一年半的艰苦发掘工作。从出土文物的考证，史料的记载等方面来看，福清少林寺，似乎又是传说中的“南少林”。

福清少林院

​1993年6月，历史学者罗炤来到漳州市东山县的铜陵镇。铜陵镇镇政府有一批天地会研究人员。其中一位事僧人。这位僧人是释道裕法师，他是东明寺的主持。

没有料到的是，这位释道裕法师一语惊人：清源九座寺是真正的南少林。

九座寺到东山建分寺为古来寺，便是为了反清复明。古来寺在康熙时创建了香花僧。道裕法师曾出示寺藏手抄本《古来寺赞集》（《香花僧秘典》），它是古来寺的香花僧做佛事时唱经所用。上面记的内容和天地会的《会簿》如出一脉，但远比天地会的会簿要严密得多，内容也更加的具体，真实性更强。

据上面记载，古来寺源自兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。这是迄今为止，这是一本明确记载“南少林“的古代书籍。根据上面记载:”九座寺位于兴化清源”，《莆田县志》记载：明正统十三年撤兴化县，入莆田县。莆田仙游县凤山乡中确有九座寺。此寺又名太平禅院，原是九座寺院相连，故又称九座寺。

东山古来寺

​天地会的神秘。不仅因为它是中国历史上影响最大，最具有生命力的秘密社会组织；还因为它像一个谜似的，吸引无数的历史学家、小说家去揭示它的本质，跟踪它神秘的历史轨迹。在普通百姓中，传播第一人当首推金庸先生，无论是《鹿鼎记》中的天地会，还是《书剑恩仇录》中的红花会，都对几代人敲上了一个关于江湖的印记。然，关于这个组织的产生年代，现在依然胶着在“康熙说”与“乾隆说”的纠结之中。

洪门会符

​关于天地会，最神秘的部分又莫过于“西鲁传说”了。“西鲁传说”的真相不揭开，则天地会（洪门）的起源，南少林的起源，就如罩在云山雾海中，烟雾缭绕，不露真身。

在北京的清宫档案库里，收藏着一本嘉庆十六年，清政府在广西东兰州姚大羔家查获的天地会《会薄》。《会薄》中记录了天地会创立的一段悲壮历史，这就是著名的“西鲁传说“。

康熙十三年，西鲁国入侵国境，朝臣官兵抵挡不住，朝廷张贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀敌卫国。不料得胜回朝后，康熙却火烧少林寺，屠杀僧人，侥幸逃脱的五个和尚歃血盟誓“反清复明”，组织天地会，为死难者报仇。

会薄影印件之一

​天地会又名三点会、三合会、哥老会、小刀会等，其内部统称“洪门”。在清朝二百六十七年的统治期间内，天地会一刻也未停止它的“反清复明”的斗争。乃至辛亥革命都与天地会有千丝万缕的联系。

遗憾的是，天地会的《会薄》中并未记载南少林寺的所在地。

题外话：洪门另有《海底》（亦称‘金不换’）说，清台湾被统一收复，第三代延平王郑克塽抱着其祖父郑成功所创的洪门第一山金台山明达堂的名录，暗记跳海尽忠。后被福建人渔民陈寿亭捡到，道光年间被药材商人郭永泰（洪门中人）发现。真伪已经不考，但这个说法一直有个最大的疑问是，郑克塽并未自杀，史载其从刘国轩之议，修表交印归清。降清后，移住北京，受封为正黄旗汉军公，后卒于京。

《近代秘密社会史料》卷四《洪门问答书》云：“武从何处学？在少林寺学习。何艺为先？洪拳为先。有何为证：有诗为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普天之下归洪姓，相扶明主定乾坤。”另在洪门《香堂》中又供有南少林五祖牌位。就此看来，洪门与南少林便成了不可分割的整体。洪门的第一代成员均为南少林弟子；南少林则是洪门运动的基地与基础。

​史学家直截了当地指出：若要寻找福建南少林的祖庭，请到天地会的发源地或至少是天地会运动活跃地区去寻找，没有天地会就没有南少林。这话也许过于绝对，但若没有天地会，南少林就只是南少林，只是佛家弟子练武诵经，传播武术与佛教理论的基地，与政治无关；有了洪门天地会，南少林便是一面旗帜，便是反清复明的一支生力军。同样，没有南少林，洪门便只不过是普通的秘密组织，缺乏实力，缺乏号召力，在历史中终将是昙花一现的小潮流。从今天的观点看，依然是：洪门造就了南少林，南少林发扬光大了天地会。

南少林，洪门一对纠缠至今的难兄难弟。

洪门的历史孕育在“西鲁传说”中；南少林的历史也孕育在“西鲁传说”中。“西鲁传说”是《洪门秘籍》的核心，也是《洪门秘籍》中最神秘的部分。

言归正传。那“西鲁传说”到底是怎样一个神秘的故事？以福建民间妇孺皆知的说法就是：火烧南少林的故事。

“西鲁传说”在《洪门秘籍》中的不同版本就有十数种之多，在民间传说中更是枝繁叶茂。港台著名武侠作家诸如金庸、梁羽生、古龙，均有将其中传闻演化成众多男女奇侠纵横大江南北，谱就武林绝唱；福州平话将飞钹禅师之弟子铁杖、铁柄、铁鞋、铁云、铁珠塑造成南少林五祖与雍正皇帝代表的清廷展开殊死搏斗，异常生动地演绎了“西鲁传说”中“火烧南少林”的情节；现代小说《血染铁袈裟》以吕四娘为祖父报仇的传说为背景，也着力描写了雍正火烧南少林的激烈战斗场面。“火烧南少林”是福建南少林文化的经典事件。

​那么，“西鲁传说”究竟是什么？版本繁多，来，删其枝末，摘出核心内容如下：

故事说，康熙年间有西鲁国（据研究者称应泛指西胡）入侵中华，官兵不能挡。康熙帝出皇榜求贤领兵退敌。福建省圃龙县九连山少林寺长老闻知，率领僧人进京，奏请前去退敌，（之所以选用福建少林长老揭榜说，是因为天地会的发源地在福建，似乎更合情理）经批准率兵远征西鲁。少林寺得胜后，有功不受禄，情愿依然回寺为僧。（这段故事实际上脱胎于唐十三棍僧攻打西胡王王世充，救唐王，活捉王仁则，回朝后，有功不受禄，重返少林寺的著名历史故事情节）后来有奸臣挑拨说：既然少林寺能打败西鲁国，则也有实力推翻清廷，此乃心腹大患也。于是，康熙恩将仇报，发兵火烧少林寺。少林寺僧仅有五人逃脱，就是传说中的南少林五祖。他们在逃亡路上因为关帝显灵，摆脱清兵，到一水边，发现水上漂有一香炉，底座上刻有“反清复明”四字，认为这是天意。当他们逃到南方时，遇见达宗万云龙（“乾隆说”认为是万云龙，亦称万提喜。而另外的版本则直指万云龙便是郑成功本人），拜其为师，成立“反清复明”组织天地会（即洪门），歃血为盟，武装起义。起义地点在福建云霄高溪庙，起义时间为“甲寅年”。

​神源说几乎是人类一切社会结构起源的方法，洪门也是如此。“西鲁传说”通过神话故事把天地会的起源给神话了。一方面，这是由于天地会本身是秘密社会组织的性质决定的，它要尽可能保持组织传承的神秘性，迷惑清朝，便于生存和发展；但也对后来史学家对研究天地会的起源，南少林的起源造成诸多疑难。“康熙说”与“乾隆说”的纠结，就是最明显的例子。

“西鲁传说”版本繁多，众说纷纭。它究竟是由一个祖本繁衍而成，还是由多个祖本交错影响而成？

有一种版本的“西鲁传说”，明确指出南少林五祖为：蔡德宗、方大洪、马超兴、胡帝德、李色开。有史学家考证这五人实有其人，都是郑成功麾下的猛将，郑成功组织了反清复明的天地会，以身边幕僚陈永华（陈近南）为首指派这五人深入福建各地组织少林僧人展开反清复明活动。此说若得以证实，则南少林起源于清初抗清斗争便有了确切的史料依据。

辛亥革命时期，以南少林为旗帜的天地会是反清运动的主体力量。孙中山便是海外天地会组织致公堂的红棍。

总之，“西鲁传说”是南少林文化孕育出的一朵奇葩，它的神秘性必将引发众多南少林文化爱好者、研究者深入其中，一探玄奥。那么这座道裕法师所称的正宗南少林的九座寺究竟如何呢？

​史载，曾在河南嵩山少林寺受戒十余年、潜心研究少林宗风的正觉禅师（法名智广）返回故里后，经多方募缘，于唐懿宗咸通六年（公元八六五年）在仙游县城凤山乡凤顶村兴建太平院，占地一万五千平方公尺，规模宏伟，舍院九座相连，故称九座寺，鼎盛时僧众五百余人，是唐代仙游最大的禅林宝剎，懿宗赐封‘九座山太平禅院’。

凤山乡的九座山有凤凰来仪的山形，九座寺建在雄凤冠上，无尘塔建在雌凤冠上，两地相距约有四百公尺。大雄宝殿有六对大石柱，寺中一对五代时期建立的经幢塔。寺东面有尼舍利塔和银缸，西面有无尘塔和米缸，南面有舍利塔和酒缸，北面有龙潭等古迹。

​无尘塔建于唐咸通六年，为开山祖师正觉禅师及历代寺僧圆寂后火化的荼毗塔，宋徽宗崇宁年间（十二世纪初）赐名无尘塔。塔为三层石构，八角空心，高逾十四公尺，内径约五公尺，莲花葫芦形塔尖，莲花石雕基座，各层角柱呈瓜楞形，底层下部八面刻有奔龙舞狮等浮雕图案。设南北开门，东南与西南两面有护门卫士浮雕，塔内有螺旋形石级盘旋而上。塔前有月台，迥异于宋以后的石塔形制，是罕见的唐代古塔中最具特殊的石塔之一，被列为国家级文物保护单位。

​沧桑千年，何处南少林，也许都是。也许是北方的几位少林大德各种途径来到山清水秀福地，纷纷建起了迷踪般的丛林。谁说是，谁又叹息它于何处？

​今古河山无定拒。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。