江宁织造博物馆位于南京大行宫地区，是在江宁织造旧址上建造的一座现代博物馆。厅里有织布机“跨哒跨哒”地织布，展示柜里陈列着我见过最美的衣服：大红的鲜亮绸缎衣服上，金闪闪地腾起祥龙瑞凤，一针一线平整绵密，纤丝金缕雍容绚丽，再加上灯光映衬，更是惊叹如此巧手，如此灵心。
《红楼梦》第53回中讲到宁国府下属的一个庄园年底来向宁国府的贾珍进贡，里面各式物品俱全，贾府里大部分生活所需都是靠自己生产，生产出来不是为了卖，而是自己用。既是强调了实用性，审美价值自然疏漏些吧？朱光潜先生在《谈美》里说：就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。然而这里的“美”却让人忘却了“用”。
《红楼梦》第三回写王熙凤出场，明晃晃的，美得令人惊叹：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。
单看衣服的做工：缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，那是在大红洋缎的衣面上用金线绣成百蝶穿花图案的紧身袄；五彩刻丝石青银鼠褂，是多种颜色在石青色的丝织品上用丝平织成的图案；翡翠撒花洋绉裙，是以翡翠色小碎花为单位纹样，满地铺陈，自由散点排列在洋绉裙上。
服饰常常流露出岁月的模样，周汝昌说王熙凤出场这段：“只列名色”，一笔也未“勾”“描”！我们感受到的却是“工笔重彩”。仿佛有谁采集着锦色韶光，慢捻成缕，织进女儿的性格，光华灿烂；织进女儿的品质，富丽高雅，这样的做工：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。
及至到了张爱玲笔下服装更重了样式，却没有了彩绣，少了绚丽。
《倾城之恋》里相亲之夜白流苏穿的是一件月白蝉翼纱旗袍；《金锁记》姜长安瞒着母亲的相亲之夜，穿了“苹果绿乔其纱旗袍，高领圈，荷叶边袖子，腰以下是半西式的百褶裙”；《沉香屑 第一炉香》里的开头葛薇龙去半山豪宅找她的姑姑，在玻璃门里瞥见她自己的影子——“她穿着南英中学的别致的制服，翠蓝竹布衫，长齐膝盖，下面是窄窄祷脚管，还是满清末年的款式，把女学生打扮得像赛金花模样，那也是香港当局取悦于欧美游客的种种设施之一。”
张爱玲从日常中提炼出的“个性身份”，阐释的是人物形象被抽掉了神采的“符号化”表达，没有味道。其实爱美是人的天性，原始人就知道染红穿戴，撒抹红粉，李泽厚在《美的历程》中阐述过，“在主体一方，官能感受（对于红色的感觉愉快）中已经积淀了观念性的想象和理解。”
我在餐厅看见有人穿中式礼服，租赁的色泽已经难承载起喜悦的尊贵，上面的纹饰是经由流水线绘制而成的，更多的是无感的陈列，少了“临行密密缝”的寄托，少了“意恐迟迟归”的温存，大家心照不宣地假装摆摆古老的姿势也就应付完了“仪式”，我安安静静地看，心底涌动冰凉；也有见旗袍，大多是端茶倒水、应和及时的服务员，餐厅经理就成了“白领”的正装，服装划分了身份，眼见着有人呼来唤去，“旗袍”疾走奔忙，而我却纠结于一份残破的敬重，常常自己起身为自己服务。
要是娄嚣伯就会着急: “头发不要剪成鸭屁股式好不好?图省事不如把头发剃了!不要穿雪青的袜子好不好?不要把袜子卷到膝盖底下好不好？旗袍衩里不要露出一截黑华丝葛裤子好不好?
……
张爱玲用了一个绝妙的词组来概括这种口吻：“焦躁的商量。”而能不能说，中国人百年来不绝于耳听到的真是这种“焦躁的商量”？缺少自救的能量与胆识，他们将琐碎堆积成犹疑，脾气暴戾地坐而论道。
我喜欢《西游记》里“绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花”那样神采飞扬的童年，似“小山重叠金明灭”的绣锦团花在光影中有无；我喜欢晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”那样的心安，似“记得绿罗裙，处处惜芳草”的青葱细碎的在锦绣上铺排……
时光那么美，那么美；生命，那么美，那么美……
作者：杨美云，包头市青山区一机三小
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