多年以来，为了社会安定，全国各处的扫黄活动开展得是如火如荼。而在浙江杭州，一边全力开展大力的扫黄运动，却又为了古代的妓女，整修起了坟墓。这看似矛盾的两件事，成为了大家茶余饭后闲聊的趣事。

之前，杭州的有关部门，在鼎鼎有名的西湖断桥边，重修了一座古代妓女苏小小的坟墓，不仅不避讳苏小小的身份，还希望借此来“增强西湖的文化底蕴”。为古代妓女修建坟墓，这的确是一件值得玩味和深思的事情。如若这样，那么，现如今网络上各种打着擦边球的色情小说，是否也能够作为一种时代文化的体现？那么，是否也应留存下来，供后人欣赏呢？

这里，在理论是非对错之前，我们先了解一下这座坟墓的女主角。其实，早在小小十五岁时，她的父母便早早谢世了，之后，小小的乳母同她一起、搬到了西泠桥生活。两人同住在松柏林的小楼中，靠着为数不多的积蓄生活，却安享于山水之间。因她生得小巧玲珑、气质非凡，以致于，在她的身边总有许多风度翩翩的男子围绕。

由于，没有过多管束，小小也乐得和这些雅士们来往，时常在她的居所里以诗会友，这便使得她成了江浙一带有名的“诗伎”。她曾貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。常坐油壁香车，年二十三却咯血而死，最终，被葬于西泠之坞。后人于墓上覆建慕才亭，为来吊唁的人遮蔽风雨。后几经损毁，在1964年的时候，其墓亭被捣毁了。

其实，由于时代和文化的不同，我们对“妓女”一词肯定也有着不一样的理解。正如，苏小小依山傍水而活、枕云而眠，以青山软水为趣。她爱到情深处时，吟得出“何处结同心？西泠松柏下。”与他人对诗时，也能用“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？”这简单两句足矣表明自己的心之所向。

传说，苏小小死后葬于西泠桥畔，前有石碑，题曰：“钱塘苏小小之墓”。可以说，苏小小墓在杭州的知名度可谓家喻户晓，据传说，苏小小死后，芳魂不散，常常出没于花丛林间。

我们大多数人都赞同文化没有优劣，仅仅作为一个民族文明的象征。但是，可能现在看来，有些人的心中，仅仅将文化看作是历史的痕迹与载体。无论是好的坏的，只要是历史上遗留的痕迹，都可以拿来当做文化遗产而妥善保管，都可用以树立大众的文化自信。那么，对于有着浩浩荡荡五千年历史的炎黄子孙来说，我们究竟有什么是真正值得保留的历史痕迹呢？

屈原，一生只为报效祖国，纵身跃下汨罗江算不算得上是痕迹？岳飞，以“精忠报国”四字作为自己的行为圭臬，名垂千史的他算不算得上是历史长河中的痕迹？文天祥，苍凉了一生，最后，在囚车中直抒胸臆“留取丹心照汗青！”这难道不是历史中浓墨重彩的一笔？

诚然，这些已然被冠以英雄头衔的人物，以及那些频繁出现在教科书中的先锋人士，是不可置否的应该留在历史中的。但是，随着人们的认识变得多元化，思想层次也更加参差不齐。以至于谁更值得留在世上被人缅怀，是个“千人千面”的话题——因为每个人的价值观均不同，所以中国的古代的众多历史人物，都将会成为一个又一个可以随时重现在人们视野的人。

要知道在古代，妓女与文人墨客是一种公开的色情文化，其中，不乏有许多浪漫的、传颂至今的爱情故事。从这个角度来说，小小的一生，也足以体现那一时期的文化特点，因而，受到后人的怀念。这样一来，国家市政府为小小修建坟墓的做法也看似无可厚非。

但是，问题的关键就在于，当我们一边响应政府开展扫黄活动时，另一边却公开赞同古代的色情文化，尽管我们的初衷确实是想留存历史痕迹，但是，这确实有着一种口是心非的感觉。其实，我们的执政者，是想去推广各种各样的文化的。小小的坟墓，就像一个醒目的标志，打醒了我们，让我们清楚地感受到我国特有的文化矛盾与窘境。

这里，在我们在大力宣扬古代优秀文化的同时，为了各方市场的利益，一不小心就会重新将过去曾经抛弃的历史糟粕拾回来，并且，重整加以重视。所以，在当今这种复杂的社会现象中，政府部门应该更加宽容一些，应该允许整个社会在不危害安定的前提下，在平等与和谐的气氛中广泛讨论，而类似于为名妓修建坟墓的事，就不应再大肆宣扬和推广。

说到底，这次为古代名妓兴修坟墓，不失为政府对多种文化兼容并包的表现。

这其实也传达出一种信号——我国政府对多元的文化均怀有包容之心，今天可能是古代色情文化，明天就有可能是外国的某种文化。正如同性恋文化，在多个国家尚且不允许或不推行，并且，在社会中也形成了很多不同的声音。但是，如若政府可以接受更多元的文化出现，就能够接纳更多样群体出现，这对于当今百姓来说，其实是并无坏处的。

参考资料：

『《苏小小墓》、《苏小小、李师师、柳如是、陈圆圆，中国古代十大名伎》』