岁月匆匆，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

时光易逝，吴潜在《如梦令》中写道：“插遍门前杨柳。又是清明时候。岁月不饶人，鬓影星星知否。知否。知否。且尽一杯春酒。”

对易逝的时光，不知你仔细想过没有，岁月不饶人，它究竟不饶人什么呢？我们要轻易地饶过岁月吗？

岁月不饶人，首先不饶我们的容颜

不知何时起，我们回家的时候发现，父亲的背多不再挺直，母亲的话变得唠叨个没完；

不知何时起，我们在酒桌上发现，好兄弟的开始专注养生菜，谨遵医嘱，再没有以前大口喝酒，大口吃肉的爽快；

不知何时起，我们对镜梳妆，眼角多了一丝皱纹，皮肤不再细腻，两鬓还多了几缕青丝；

不知何时起，我们发现隔壁邻居家的孩子不在叫你“姐姐”“哥哥”，不再叫“叔叔”“阿姨”，甚至开始唤你“爷爷”“奶奶”。

岁月在我们身上留下了深深地印迹，难以磨灭。

岁月不饶人，接着不饶我们的心性

年轻时，风华正茂，鲜衣怒马，年老时，银碗盛雪，宠辱不惊；昔日血气方刚，激情澎湃，如今心气平和，静如止水；

从前总想着拥有全世界：爱人、地位、风云逐利，现在呢，就想有个幼时的小院：种花、养鱼，做一日三餐。

感慨岁月的无情，似乎让我们无限悲伤，但是这种人至中年，至老年的悲伤却正是岁月给与我们的示警和提示。

一个人有什么样的心性，就决定了他有什么样的人生。

你不饶岁月你可曾时不我待拼搏过

罗振宇的跨年演讲《罗辑思维》让人印象深刻。

跨年演讲的结束语，那句出自木心先生的经典名言：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。在我耳边久久回荡！

木心先生，他经历了战争、文革时期三次做牢，被折断三根手指。五十五岁移居美国，才开始他人生的颠峰创作。

岁月的磨难没有让他消沉，而是让他迸发出更强烈的创作激情，留下许多永恒的艺术作品，指引着我们一代又一代人。

著名法学家吴经熊先生曾在名作《超越东西方》一书中写道：“人生于世，求于世，搏于世，知于世，而辞于世。”

我们应当明白，岁月永远只能刻蚀我们的肌肤，但生命的灵魂完全可以跨越岁月的长空。

时不我待的努力，就是要给时光以生命，而不是给生命以时光。

你不饶岁月你可曾挑战命运折腾过

老舍笔下的“祥子”勤奋踏实，一心只想本想自己理想中的生活，无奈命运总爱跟他玩笑，梦想一次次的破灭。

最终随波浮沉，淹没在历史的滚滚车轮下。

施耐庵笔下的“宋江”，忠君爱国，在被奸佞毒害之际，也要毒死自己的兄弟李逵，以防兄弟在自己死后造反，有负于朝廷。

两人都同样活在暗无天日的社会中，祥子软弱，宋江迂腐。

但是，宋江一直都在为自己的理想而抗争，甚至不惜为此付出生命的代价。而祥子则放弃了抗争，自暴自弃，自私自利。

两人最终的命运是：宋江“好死”，祥子则“赖活”着。

童话大王郑渊洁在书中写过：“人类史就是一部折腾史。”

岁月既然那么无情的不饶过我们，我们没有理由轻易地饶过它。我们要用信念突破迷惘，用微笑抵挡衰老，用坚定赶走彷徨，用定力保持坚强。容颜可老，步伐不老；时光可旧，生活不旧；时不我待，只争朝夕。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

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