祠堂自古以来就是用于祭祀去世的先祖和有功德之人的宗庙，而为尚且活着的圣贤之人建造的祠堂，大家都称它为“生祠”。

明朝天启皇帝喜欢木工，经常不理朝政，最终导致皇权旁落在司礼太监魏忠贤手中，于是魏忠贤权倾朝野，那么趋炎附势的谄媚者也就络绎不绝的出现在那个时期，其中，国子监学生陆万龄竟声称魏忠贤可与孔子比肩，并和孔子做了一些对比:孔子作《春秋》、忠贤作《要典》；孔子诛少正卯、魏忠贤灭东林党争，将魏忠贤描绘为忠君爱国，善待贤良，全力为明朝奉献的圣贤形象，然后大将袁崇焕与兵部尚书阎鸣泰、浙江巡抚潘汝桢紧接着就向皇帝建议，应该为功德无量的魏忠贤建立生祠，为天下人做个榜样。昏庸的皇帝久局宫中，哪知宫外已山雨飘摇，只是听闻文武朝臣均为其歌功颂德便欣然同意，并亲笔御书“普德”二字赐予魏忠贤，文武百官看到皇帝都如此赞同，更是争相在自己的辖区给魏忠贤修祠堂，一时间魏忠贤的生祠遍布天下，直至崇祯皇帝登基后处置了魏忠贤，才被各地愤民争相破坏，最终，魏忠贤的塑像和生祠无一幸免。奸宦虽权倾朝野生祠遍地，最终也不过是化为一堆尘土，随风消散，徒留千古骂名于世间。

北宋靖康年间，金军直取开封，宋徽宗、钦宗以及大量皇族权贵和朝庭重臣被俘，中华民族受到沉痛打击，留下了一段以磨灭的屈辱史。南宋高宗时期，完颜金兀术又再次举兵南侵，抗金名将岳飞随即挥师北伐，对金军予以迎头痛击，经过数次激烈的战斗后，重创金军，收复并屯兵于诛仙镇，招兵买马，联系各路义军，准备一鼓作气，收复失地，直取金军都城，迎回被俘的钦、徽二宗，一雪国耻。

而远在庙堂之上的高宗及秦桧向来畏惧金军，思虑着万一打输了，自己可能被俘，成为亡国之君，而一旦打赢了，岳飞将迎回二宗，自己可能地位不保，思前想后，还是求和吧，于是连发十二道金牌招岳飞班师回朝，向金军求和。岳飞无奈班师时，那些饱受战火摧残的百姓们不愿岳飞离自己而去，主动要求追随岳飞南下，岳飞凝望着自己深爱的祖国山河及黎民百姓，又怎忍心将他们抛弃，便一路相伴至杨子江畔的马驼沙，也就是今天的靖江，岳飞见此地依山傍水，可农可桑，将来必是鱼米之乡，同时考虑到自己此次归朝，吉凶难测，免的连累了这些苦难的百姓，于是召集大家说“咱们就此别过吧，我走之后，愿此处八百年无水灾，八百年无旱灾，八百年无兵灾，你们就在此地休养生息，种田放牧，养鱼采桑，假以时日，必能将此处经营为一片富庶之地”于是这批人听从劝导留了下来，成为了靖江最早的居民。岳飞走后，大家为了纪念岳飞，自发的为其修建了祠堂，也就是“生祠”，如今这生祠周边已发展为富庶一方的生祠镇，随着生祠的香火鼎盛，岳飞的美名也随之千载留芳。

世道多轮回，苍天饶过谁，当历史的巨轮碾过，岁月冲刷了粉饰的痕迹，是是非非，潮起潮落，一切也终将尘埃落定。