传说，达摩面壁石是我国佛教禅宗祖师、南天竺国僧人达摩用来面壁修行的巨石。公元520年中国的南北朝时期，正是虔信佛教的梁武帝到处修库祭佛的时期，达摩在这时来到中国，并在嵩山山洞度过39个春秋的面壁岁月。终于，他的虔诚感动了上天，达摩的灵魂进入石内，石上留存了他整个人体的影像。僧徒们把石里的形象凿下来挪入少林寺，作为传世珍宝供奉起来，目夜参拜。

据载，这块具有人影形象的画壁石，有不少有还亲眼见过，相关的史料记载也很多。据《登封县志》载：“石长三尺有余，白质黑纹，如淡墨画。隐隐一僧背坐石上。”明时徐霞客、袁宏道都记载过少林寺的这块面壁石。

“少林一块石，都道是个人，分明是个人，分明是个石。石何石，面壁石。人何人，面壁佛。王孙面壁九年轻，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。”这是面壁石后面的石碑上清人萧元吉撰写的碑文——《面壁石赞》。

其实，在地质工作者看来，达摩面壁石这样的石头并不稀奇，因为王乳峰达摩洞的岩石属于寒武纪的石灰岩，石灰岩呈白色，如果上面布满各式花纹，则很容易找到一块里面有类似人形图案的大石。达摩洞里的石灰岩正是这样。石头上面布满形状各异的花纹，以墨色花纹居多。如果一千多年前少林寺僧人在五乳峰上采下来一块上面有酷似有形的墨色花形纹石并告诉世人说这是禅宗祖师达摩的身影，让信徒们顶礼用膜拜也并非没有可能。

猜测不等于事实。达摩面壁石究竟是怎么回事，石面上清晰可辩的僧人影像又是怎样形成的呢？对此现象还没有明确的答案。

像达摩面壁石这样的石头并不鲜见，还有两块隐形碑情形也颇为奇特。这两块石头位于四川省仁寿县黑龙潭唐宋文化遗址上，他们看上去像一只无头的龙，刻在矿岩石壁处，四面临水。石壁上刻有唐、宋、明代以来的大小碑文以及唐代的龙王坐像，气派威严。而龙王坐像石龛左右两侧的嵌壁碑则是另一番情景。碑石面光滑，无任何笔迹，石面呈灰白色。如果往上面泼水，左侧碑石上会有一枝茎叶繁茂的墨竹图；右侧碑石顿现漂亮的黑墨行楷大家笔法。水迹蒸发掉后，字画重又消失不见。

皇太极陵中一个碑楼中有一块“大清神功圣德碑”，重约5万千克，高16米，碑正面有用满、汉两种文字刻的清太宗皇太极的功绩。奇怪的事情就发生在块碑石上：每到阴天，碑的背面就会有人形隐现，如果平时有水洒在碑上，也会有的轮廓出现。史料中记载说，人形是观音或诸葛亮。在现场观看过的人，有的说人形是男性，有的说是女性。众说纷纭，百口不一。

在贵州省关岭县境内有一座被人们称为“红崖“的石质红色山崖。崖上有一组青色的古代文字，字体不像篆，也非隶书，笔力苍劲。对这些笔迹字迹，人们说法不一。有人说它是诸葛亮武侯的刻碑或是济公记功碑，也有人说它是殷高宗的记功碑。那么，红崖上的文字是什么时候的碑文？记的又是什么呢？

隐形碑石的原理到底是什么？一种看法认为，是阴天下雨的时候空气温度大，会在石块上形成水珠，由于石面密谋不一，石质不同，对水珠的吸附程度也各不相同，于是就形成了各种深浅不一的条纹，也许就有一个形状酷似人形。也有人猜疑这是一种密写方式。时至今日，其中的缘由仍不为人们所了解，也成为一个难以解开的谜。