提到和尚，不由得会想起《西游记》，想到那个罗里吧嗦的唐僧，想到他的不近女色，在我们的印象里面，和尚是不会娶亲的，但是在历史上，和尚也是会娶妻的。

唐代，尽管佛教理论家依然坚持僧尼不近女色的教义，岭南地区却"间有一二僧，喜拥妇食肉"（岭南：相当于现在广东、广西及海南全境），四川成都也有"剔髪若浮屠者，畜妻子自如"的现象，浮屠便是指和尚

宋代，陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，时有相国寺星辰院僧人澄晖，"以艳倡为妻，每醉点胸曰:'二四阿罗，烟粉释迦。'"又自诩"没头发浪子，有房室如来。"生活过得"快活风流，光前绝后。"后有一个无赖少年来谒，愿意埋单摆酒，只要让他一睹这位"梵嫂"的芳容，澄晖没同意。隔日，澄晖所居僧院的牌额被人蒙上新纸，上面调侃地写着:"敕赐双飞之寺"，一时为笑。

此时的岭南地区，距离中原距离远，受束缚较为松弛，又因为海上贸易发达，寺院较为富裕，因此当地富裕僧人"例有室家，"多有娶妻者。

宋代僧人还是妓院娼馆的常客，这在当时的史料记载中多有出现。《笑林广记》曾记载了一个宋代和尚宿娼的故事:杭州灵隐寺有僧了然，常宿于娼妓李秀奴家，并在自己手臂上刺字:"但愿生从极乐园，免教今世苦相思。"不久衣钵一空，秀奴与他绝交。了然依然迷恋不已，乘醉往秀奴家，被拒之门外，他一怒之下竟杀了秀奴。当时的杭州知府苏轼判了然死刑，还写首《踏莎行》的判词:"这个秃驴，修行忒煞，云山顶上持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在?臂间刺道苦相思，这回还了相思债。"

元代，和尚是允许结婚生子的，如盗掘南宋皇陵的杨连真迦便有儿子。当年**当道，和尚娶妻比比皆是，"艳妻秾妾，污秽不羞，夺利争名，奔竟无已，虽俗人所不屑为。"一直到了泰定年间，因为出现了异常的天灾，朝臣认为是和尚有女人，秽渎了天神，元朝"遂复申旧法禁之"，实际仍是一纸空文。元代的和尚更在政治上成为当权派的一部分，气焰熏灼，他们不仅霸占美貌女人①，而且政府还特地设立了变相的妓院"明因站"供他们淫乐②。

朝代更迭，对于和尚结婚生子的禁止开始严格起来，但其实现象仍然是屡禁不止的

在史上，有女人的和尚中最著名的人物，应该是与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大家之首，翻译学鼻祖，语言学大师的东晋高僧--鸠摩罗什。

《晋书·鸠摩罗什传》记载，鸠摩罗什有两个儿子，记载详情如下：

尝讲经于草堂寺，兴（“兴”指后秦皇帝姚兴）及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高座，谓兴曰：“有两小儿登吾肩，欲鄣（要解除这个欲障,需要女人）需妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣？”遂以伎女十人，逼令受之。

一代宗师都如此，小和尚便更不在乎规矩了。在某段时间，和尚有"妻"成风，且不乏和尚与尼姑结合的事例。和尚的女人也有了专门的称呼--"梵嫂"，小和尚则敬称之为"师娘"，而若和尚本人死去或者另有女人，就遂为众和尚与长老德范者所有。太武帝拓跋焘打叛军西至长安时，在寺院内发现有大批藏匿的弓矢矛盾，以及僧人淫乱的密室，遂大怒，下令杀戮沙门，查抄寺院。

《郁达夫文集》中所述的浙江诸暨避水岭西山脚下的石和尚，"从前近村人家娶媳妇，这和尚总要先来享受初夜权"。

这其实和印度的庙妓也有相似之处，但这种现象不可以以偏概全