集文治武功于一身的王阳明，是开创明代学术新风气的一代大儒，也是一位才华横溢的诗人，现存诗歌多达642首，在当时诗坛独树一帜。只因其事功卓著不朽、心学精诣力造，才使得不以诗著名。一代文学宗师纪昀评价其“诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也”；清人黄中称赞其诗“如梧凤之音”，可“异香满室”。就连对心学很反感的程朱派学者李光地也不得不另眼相看，赞叹其诗“信手写来，便有唐人风韵”。

可见，王阳明秀逸有致、唐人风韵的“诗”，具有很高的艺术价值和文学造诣，完整再现了其万死千难的人生历程、震烁古今的深邃思想和气象万千的内心修为。王阳明的“诗”，也是其生命成长中的“诗”，伴随着生命的成长过程而不断升华。从中，我们可以从另一个视域去窥探、了解、认知王阳明，看到了一位富有诗意人生的王阳明。

王阳明像

一

王阳明11岁时，随祖父王天叙进京，途经镇江金山寺时，在接受当地士子宴请的席间，率先赋诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”此诗为其开声之作，即景兴诗，律对工整，而且显露出不凡的气质、高远的眼界。随即又应众客所出《蔽月山房》之题，作诗：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”与众不同的洞察力和丰富的想象力，令众客无不惊异。

二

22岁的王阳明参加全国会试落榜。考场上失意的他置身在林木葱笼的幽静环境中，寄情于山水之间，倒也逍遥自在。然而，期待有一天能大展宏图的念头依然在王阳明心中挥之不去，以诗咏志，写就《次韵毕方伯写怀之作》：“孔颜心迹皋夔业，落落乾坤无古今。公自平王怀真气，谁能晚节负初心？猎情老去惊犹在，此乐年来不费寻。矮屋低头真局促，且从峰顶一高吟。”直到28岁，王阳明第三次参加会试，终于高中二甲第七名。

王阳明草书

三

叁

35岁的王阳明抗疏下诏狱，廷杖四十，既绝复苏，投入大牢。在狱中，奄奄一息的王阳明以苦作乐，并写下了14首诗。从“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩《羲易》，洗心见微奥。乃知先天翁，画画有至教。包蒙戒为寇，童牿事宜早；蹇蹇匪为节，虩虩未违道。《遁》四获我心，《蛊》上庸自保。俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉《阳明》麓，可以忘吾老”（《读易》）诗中可见，王阳明即使身陷囹圄，也坚持研读《周易》，穷究大道，坚信圣学，俯仰之间，只见天地间充满浩然正气。

四

龙场悟道后的王阳明发现天下万物和人生在世是如此这般的美妙，心态一下明亮起来。当地人同情他穴居潮湿，帮其伐木筑房，不月而成。王阳明名其居“何陋轩”，名其亭“君子亭”，名其堂“龙冈书院”，还赋诗《龙冈新构》，以庆新居：“谪居聊假息，荒秽也须治。凿山献薙林条，小构自成趣。开窗入远峰，架扉出深树。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。畦蔬稍溉锄，花药颇杂莳。宴适岂专予，来者得同憩。轮奂非致美，毋令易倾敝。”表达了他逆境奋争的人生观，从中可以看出王阳明已渐摆脱被贬之初的忧郁苦闷，在悟道的过程中不断得到改变、升华。

龙泉山中天阁——王阳明先生讲学处

五

46岁的王阳明踏上了“立事功”的生涯，去实现儒者“内圣外王，本末兼该”的人生理想。在征途中，赋诗：“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬。莫倚贰师能出塞，极知充国善平羌。疮痍到处曾无补，翻忆钟山旧草堂。”（《丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感》）表达了王阳明内心的矛盾与纠结，渴望止兵息戈、救济苍生的仁民爱物之情。

六

平乱宸濠，王阳明让功给皇帝，最后依然遭受不公待遇，一首《又重游开先寺题壁》充满了宦海浮沉、人生坎坷的无限感慨：“中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。三月开先两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。未妨适意山水间，浮名于我迹何有！龙潭夜坐何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；临流欲写猗兰意，江北江南无限情。”表达了王阳明孤独、郁愁、沉重的心情。

七

正德十六年（1521年）初，50岁的王阳明开始在江西南昌揭示“致良知”学说。在家为父守孝三年期间，他致力于传道讲学，传播心学，留下了《示诸生三首》《答人问良知二首》《答人问道》《别诸生》等不少有关“良知”的诗文，以韵语的形式解说心学哲理，让人们更容易记住，便于咀嚼回味。教诲学子门人，孔子之道就在每个人自己的心中，不必外求，只要致其良知，便得心之本体。只有良知才是人们的至乐之乡，才能使人们从世俗的悲欢之中解脱出来，真正成为超越的圣人。

八

嘉靖七年（1528年）十月，57岁的王阳明经过广西平乱之战的劳心劳累，加上水土不服，病情开始恶化，便上疏请告。归途中访挚友湛若水不遇，留下了生平最后的两首诗：“我闻甘泉居，近连菊坡麓。十年劳梦思，今来快心目。徘徊欲移家，山南尚堪屋。渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。行看罗浮去，此心聊复足。”（《题甘泉居》）“我祖死国事，肇禋在增城。荒祠幸新复，適来奉初蒸。亦有兄弟好，念言思一寻。苍苍兼葭色，宛隔环瀛深。入门散图史，想见抱膝吟。贤郎敬父执，童仆意相亲。病躯不遑宿，留诗慰殷勤。落落千百载，人生几知音？道通著形迹，期无负初心！”（《书泉翁壁》）诗中，王阳明感慨人生得一知音之难，表达了对挚友的深深敬意。就在生命的尽头，他依然不忘用生命践行的“良知”，不悔当初追求“成圣之道”的初心。

从王阳明的诗中，我们既可以感知他的理想抱负，追寻他的心路历程，体悟他的经道心学，还可以看到他对社会底层民众的同情与忧心，对社稷国家的负责与忠心，对门生友人的情谊与关爱，更可以感受他光明俊伟的人格，坦荡磊落的胸怀，追求真理的情操，心系天下的情怀。

（选摘自张山梁《诗意人生王阳明》一文，有删减）