春秋古玉此时不藏何时藏？

因为在历史的传承过程中，古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝并不是水火不容、泾渭分明的，而是鱼目混珠、泥沙俱下、错综复杂的，既有被历史尘封、遗忘和遗弃以至于破败疲敝、混迹于破烂垃圾中的奇珍异宝甚至国家重宝，也有乔装打扮、扭捏作态、蒙人骗世的假赝之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作伪、作旧的新货，既有光亮如新的老货，又有老态龙钟的新品!也许似是而非，也许似非而是，也许真中有假，也许假里显真，那真是令人可以充分体味假亦真时真亦假，无为有处有还无的至幻绝境!没有火眼金睛的好眼力，没有降龙伏虎的真功夫不晕头转向、无所适从才怪呢!

古玩鉴定不是理论探讨或理论研讨，而是事关古玩物件本身生死、善恶、真假、美丑、是非立判的实战。任何理论化、理想化的想法和倾向，都足以导致无视历史、抹杀艺术、扭曲真实，造成古玩鉴定领域里的“草菅人命”、“滥杀无辜”、颠倒黑白的冤假错案的发生，产生无可挽回的严重后果。而这样无可挽回的严重后果又是不是每天都在繁衍和发生呢?谁又能统计得出每天、每月、每年的总量呢?

春秋时期的用玉相对于此前的商周来说，种类比较简单，对收藏者的玉质辨识的压力也就不是那么大。这一时期的用玉特征比较简单，装饰器用玉基本上都是和阗玉，岫岩玉、地方杂玉以及类玉材料比较少见;而作为殉葬的冥器如璧、琮、圭等，则多使用非和阗玉如岫岩玉、独山玉等地方杂玉及类玉美石，同时，也有使用玉髓、玛瑙、绿松石等代用材质的。用于殉葬的冥器制作粗糙，尽管与装饰器同葬于一处，完全可以从制作水平上得到明显的区别。

良渚文化素面玉璧

对于现代一般收藏者而言，不管是和阗玉器，还是杂玉、类玉器，都可以从广义高古玉的概念上加以收藏，在所有可视的春秋玉器中，和阗玉所占有的比例并不是很大，在交易场所中更多见到的是春秋时期的非和阗玉制品，这一点是很重要的，因为仅仅将视点聚焦在和阗玉质之上，可能藏品的积累会很困难，同时，又会错失很多譬如比较精致的类玉、玛瑙、料器作品应有的关注机会。不可否认，不少冥器虽然工艺粗糙，但是具有着另一种豪放的神采隐含其中，是那些工整作品所不具备的。

殷商 青黄玉琥

春秋时期玉器常带有一些沁色，和阗玉由于质地坚密的缘故，受沁程度比较浅，岫岩玉、独山玉等地方杂玉的受沁稍深，但是很少见到满沁的现象发生，即使我们所讲的鸡骨白，也仅发生在局部，基本上没有像良渚文化玉器那样的严重腐蚀现象。春秋时期的玉器正是由于沁色的形成时间适中，既可把玩，又不伤玉质，所以比较受到藏家的垂青。

春秋古玉此时不藏何时藏？

古玩领域有行内、行外、贩子和仿造四态。行内是指那些有眼力、明白古玩行规矩的人;行外又称外行，是指那些没眼力、没道行和胡乱收藏的人;贩子涵盖很广泛，如店家、摊贩、行家或经纪人，有正道和邪道之分，主要是指贩卖古玩的群体;仿造是古玩业历来如影随形的业态，也是古玩业富有挑战性的拦路虎。

有人说看底足足以明新旧、真假、好坏、仿赝，还有人说看釉色、釉质、釉厚，有人说看器型、文饰、做工、手头、重量甚至声音、气味和味道等等等等，千奇百怪、五花八门、不一而足，但事实也都充分证明，没有任何一种方法、任何一种途径、任何一种技巧可以作为一种标准、一种依据、一种尺度去准确、精密地辨识、区分、标示真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!