成化鸡缸杯成为古玩界的骄傲

在古玩领域发生的故事比电视剧中的情节还要精彩。除了那些体现中国人***品质和文化的动人故事，也有利益熏心、泯灭人性的无良商家;有深藏不露的鉴定高手，也有自称行家到处招摇撞骗者。

商圈里的行家们，一看电视节目的形式和内容就明白，这些误导性的节目一定是被假充内行的人给骗了。因为这些节目形式本身就是违反行规的，而且迟早会出现各种纠纷和麻烦。凡是懂古玩专业的行家，从不主动去做这种自找麻烦的傻事。实际上古玩业界，有趣有味的节目形式很多，普及的知识内容也非常丰富。

在古玩领域发生的故事比电视剧中的情节还要精彩。除了那些体现中国人***品质和文化的动人故事，也有利益熏心、泯灭人性的无良商家;有深藏不露的鉴定高手，也有自称行家到处招摇撞骗者。

成化鸡缸杯 台北故宫藏

斗彩又称逗彩，取其釉下青花和釉上诸彩相互之间争奇斗艳的意思，以成化时期的斗彩***受推崇，尤其是鸡缸杯广为人所熟知，成化时期的鸡缸杯色彩绚丽，稀少名贵，所以后世不断仿制，尤其是乾隆对鸡缸杯极为推崇。

“大清乾隆仿古”底款

这个鸡缸杯是清代乾隆年间的，杯子的底款清晰的写着“大清乾隆仿古”。没有写大清乾隆年制也不写大明成化年制，就是向前朝的艺术品致敬，真是君子坦荡，明人不做暗事，和今天满大街的赝品有着本质的区别。

“大清乾隆仿古”鸡缸杯

这件鸡缸杯相比成化鸡缸杯，增添了一些清代的内容，多了个人物，多了乾隆的御题诗。这种大清乾隆仿古的鸡缸杯很多博物馆都有收藏，运气好市场上也能碰到卖的。早期价钱不是很贵，这些年水涨船高，变得越来越贵了。和成化鸡缸杯比较起来，“大清乾隆仿古”已经完全是另一个样子，乾隆的体积和容量是成化的两倍。

“大清乾隆仿古”鸡缸杯御题诗

然后就是马未都仿清乾隆的粉彩鸡缸杯，比乾隆的小一半，跟成化的容量一样，但是高度不一样。观复博物馆的鸡缸杯选择清代的样子，把人物去掉，保留了后面一首诗，不是御制诗，是马未都自己写的，字句中看得出马先生很自信啊。

观复鸡缸杯题诗

如果“大清乾隆仿古”的鸡缸杯是文物的话，那么马未都复制的鸡缸杯准确的说更是一个文化创意产品，用这样的杯子饮茶喝酒看起来还是颇有文化品位的，毕竟像刘益谦那样用2.8亿的杯子喝茶的人对绝大多数人来说是不现实的事，要是杯子掉地上碎了，那心还不得碎了。

鸡缸杯 左乾隆 中成化(仿) 右观复

用这样一个杯子，可以欣赏今天的文化，也能怀念古老文化。无论是乾隆还是马未都仿古的鸡缸杯，都是在向成化的经典致敬。

成化鸡缸杯成为古玩界的骄傲

古玩中的骗术第一种是被动骗人。有时候卖家知道是赝品，而买的人却认为这是一个好东西，这个时候卖家是不能说是假的。因为首先你说假的就卖不到好的价钱，其次是如果卖家是特别自傲的那种，你反驳他会让他觉得自己没有面子，说不定还会生气，也许以后就再也不去卖家的店里买东西了。

古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，***自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!

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