“一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。”雍正皇帝被辫子戏演得很悲催：老婆基本全背叛，孩子多数非亲生，不但头上绿油油，而且死法也千奇百怪，最奇怪的是被册封为妃子的亲生女儿用剪刀刺死。这些抹黑让人觉得雍正当年除恶未尽，老八老九老十四留下了太多后代，一旦这些人掌握了话语权，雍正不变黑变绿都难。但是细想起来，那些竭尽全力抹黑雍正的人，还真未必姓爱新觉罗，而是雍正推行新政的时候做了五件事，正是这五个举措得罪了一大批人，这才招致了身后骂名滚滚来——他动了别人的奶酪，削弱了既得利益者的特权。而且雍正新政，甚至连乞丐都得罪了，难怪有人说他妻子全背叛儿子多数非亲生——乞丐编莲花落是不需要事实作为依据的。如果被雍正得罪的官绅和文人编出故事来让乞丐传唱，那就跟让鬼推磨一样容易。而街头巷尾假语村言，正是“史学家”和“剧作家”灵感的源泉。

首先他第一件得罪人的事情，就是“官绅一体当差一体纳粮。”要知道很多人的梦想，就是“朝为田舍郎暮登天子堂”，登上天子堂，也就是当上官老爷，就不用当差不用纳粮了。可不要以为官绅老爷们不当差不纳粮是件小事情，因为不但他们不用当差纳粮，他们的老婆孩子也不用，家奴侍女也不用，甚至挂靠在他家的土地也不用缴税。这么一说大家就明白了：即使不是官绅，只要把土地甚至自己挂靠在官绅名下，也不用当差纳粮了，当然，是需要向官绅缴纳一笔费用的，这费用虽然要远远低于正常向朝廷纳税，但也足以让官绅赚得盆满钵满了——这是一个官绅与平民“双赢”的局面，只有朝廷赔了，以至于不怎么铺张浪费的康熙皇帝也没钱花：国库空了，没钱治河、没钱赈灾、没钱打仗。而雍正一上台，就取消了官绅不当差不纳粮的特权，这等于断了全部官员富豪（富豪可以买到官员身份）的一大财源，断人财路犹如杀人父母，雍正朝乃至以后的九成九官员，一提起这件事就恨得牙根发痒。

第二件事就是追比欠款。康熙手里原本是有些钱的，但是那些钱都被官员们“借”走了，当然是有借无还，就像某些官员能在饭店吃出二斤白条一样，他们根本就没打算还，康熙念在那些人“劳苦功高”的份儿上，也没好意思严厉催讨。但在那些欠钱的官员眼里，雍正就是个吝啬鬼钱狠子：欠国家钱不还的，先免官后吵架，这辈子还不完的国库欠款，子子孙孙来还。写《红楼梦》的曹雪芹，其实其祖上不但是大贪官，还是大老赖，欠了国库几十万两银子，但是曹府依然花天酒地纸醉金迷。有人说曹家欠款，是被康熙下江南吃出来的亏空，可是翻开康熙“圣旨”我们就会发现，康熙并没有吃完抹抹嘴拍拍屁股就走了，而是给了曹家肥得不能再肥的肥缺，每年的“常例钱钞”，就足以堵上他吃出来的窟窿。但是曹家一边欠债不还，一边继续奢靡无度——有康熙罩着，欠多少钱都可以不还。但是雍正一上台，就把曹家抄了。曹雪芹一家的遭遇，只是清朝诸多老赖家族的一个缩影，所谓《红楼梦》，不过是落魄纨绔子弟对过去奢靡生活的怀念和挽歌——贾宝玉的锦衣玉食难道不是来自民脂民膏？

第三件事就是耗羡归公。某年明月曾经调侃明朝官员“淋尖踢斛”在老百姓上缴的税粮中鹭鸶腿上劈精肉，但是他可能不知道，清朝官员更狠：他们是直接扣钱！这就是我们熟知的火耗——交上来的散碎银两融化重铸成大锭官银，是有“损耗”的，至于损耗多少，由官员说的算。笔者一直很奇怪：银属于物理化学特性都很稳定的重金属，而老百姓交上来的散碎银两，其实也是从大锭官银上剪下来的（很多店铺都备着剪银子的夹剪），融化重铸又能有对少损耗？可是在官员嘴里，这损耗能达到每两达二三钱甚至四五钱。这些“火耗银子”，其实都“蒸发”进了官员的腰包，于是“三年清知府十万雪花银”。但是这数以万计的银子，被雍正咔嚓一刀砍没了：“耗羡归公，给你们养廉银子”。总督每年两万两、知县两千两的养廉银子，各级官员根本就瞧不上眼还怨声载道，可见从前他们捞了多少“火耗银子”——要知道雍正当和硕雍亲王而且领双份工资（食双俸）的收入，也就跟总督的养廉银子一样多。

第四件事就是废除贱籍。在明清两朝，即使是乞丐也有一种可以随便欺负的人，那就是“贱民”，他们的“户口本”都跟普通老百姓不一样，有个专属的称谓，叫做“贱籍”。细分下来，贱民又分惰民、乐籍、乐户、疍（dàn）户（水上居民）、伴当、世仆，这些人不能随意走动，不输于士农工商，更不能参加科举考试，甚至被乞丐打死了，也不用偿命。通俗一点说，贱民不是民，甚至也不是人。但是雍正一上台就取消了贱籍制度，甚至还允许他们的子孙参加科举考试。这可是茅坑里扔炸弹，连乞丐都跳着脚反对：“什么？那些贱民也有机会成为官老爷，我们以后还欺负谁去？”这就是人的劣根性，不管自己生活有多惨，只要有人比自己还惨，那么心理上就会有一种满足感，不管自己过得好不好，都不能让别人过得比自己好——雍正新政连乞丐都得罪了。

至于第五件事，就是铁腕惩贪了。雍正铁腕惩贪，连他的儿子乾隆都不以为然：不能贪，谁做官？这个话题就不能再说下去了，因为历朝历代古往今来，惩贪的皇帝和官员都不怎么受欢迎，甚至口碑也不好，在史书中往往被划入“酷吏”，站在百姓立场上跟官员作对，而官员们是掌握着话语权的，至于老百姓满不满意，又有哪个朝代真正在乎过？