战国末年，秦国自秦孝公起开始了统一华夏的大业，总共历时一百五十多年时间对六国攻城略地，到了嬴政执掌政权后，先后灭掉了六国，完成了中国的统一。

秦国所以能够顺利地兼并六国统一天下，得益于两个重要原因。第一个是原先弱势的秦国按照商鞅的思想实行变法，秦国的国力变得强大起来了。第二个是兼并六国的谋略得当，采取的是与远国结为友邦，与近邻为敌的谋略，这就是远交近攻。当秦国为了扩大疆土与邻国交战时，由于地处远方的国家是秦国的友邦，自然就不会去帮助秦国的敌国去抵御秦国的攻击。

远交近攻只是秦国使用军事手段统一天下的谋略，这个谋略虽然是成功的，但确保统一天下能够成功的根本原因还是秦国按照商鞅的思想实行变法，商鞅所著的《商君书》反映出商鞅改革变法的一整套思想。

商鞅认为，要使一个国家变得强大起来，搞好生产粮食和军队作战是其根本。朝廷必须对粮食的生产、军队作战以及对人民的统治进行全面变法。作为最重要的战略物资的粮食，要有充足的储备，就要制定法律促使人民拓荒种地进行粮食生产。商鞅实施的变法是从朝廷的官员一直到民间的老百姓，是全方位的，参照网络对《商君书》的译文，取其重点做一番简要的介绍。

土地收归朝廷所有，朝廷鼓励农民去垦荒，并按照粮食产量的多少朝廷收取田赋。建立老百姓在官府中登记入册的制度，生者入册，死者除名，未经官府许可不得自由迁徙。

对民间的旅舍加以取缔，以限制人口的流动。那些不安心务农的、私下到处结交游览的以及不愿意务农的就不会到外面闲逛周游，开设旅馆的无以谋生就只能去开荒种地。没有了旅馆，老百姓的活动空间只限于家与土地之间，限制住了人口的流动，人民就不会有许多经历，在社会上没有广泛经历的人就会缺少见识，缺少了见识的人就会变得愚昧无知和迟钝，愚昧无知和迟钝的老百姓才不会想这想那，就会安下心来一心一意地在家耕种土地。

限制百姓经商，加大对经商者的徭役和加重对他们的税收，下令商人不准卖粮，做农民的也不能买粮。商人买不到农民的粮食就没有的卖，就是私下买了农民的粮食也不能出售，不能卖粮食也就无利可图，没有了生活来源只能去务农种地，农民不能买粮食吃就只能去种地以收获粮食。大幅提高酒肉等奢侈品的赋税，让赋税高处成本的十倍，这样，卖酒肉的商人就会减少，农民就不可能尽情地饮酒作乐，农业生产就不会耽误，官员们也就不会大吃大喝。朝廷的政事就不会拖延。

禁止富有者雇佣劳工，靠给他人做工而生活的人就没有地方混饭吃，这样一来，他们就只能去务农，以养家糊口。

禁止一切娱乐行业和奇装异服的存在，这样一来，农民在务农时就看不到奇装异服，在家休息时就听不到乐声，农民就不会想入非非，精神就不会涣散。没有了奇装异服和乐声，农民的心思就会全部放在农业生产上。

按照商鞅思想对秦国的粮食生产进行了变法以后，与其它六国相比，秦国的粮食储备很快就充足起来了，战争所需的最重要的物资有了，秦国接下来就是要发动对外战争以扩张领土，再看看商鞅对军事方面的变法。

在跟敌国作战时，将、屯长这些军官如果没能割取敌国官兵的头颅，按照新实行的军法，将、屯长的头都要被杀。对外作战时割取敌人的头颅三十三颗以上，就达到了朝廷规定的数目，可以升爵一级。军队围攻敌国城邑，能够割取敌人头颅八千颗以上的、或在野外作战中能够割取敌人头颅两千颗以上的，就达到了朝廷规定的数目，各级将吏都能得到赏赐，都可以升爵一级。底层的士兵五人为伍，一人违法犯罪其余四人连坐处罚，并连坐其家属。

秦国按照商鞅思想对农业的变法使秦国有了粮食，又按照商鞅思想对秦国军队在作战时，变出了与其它六国完全不一样的军事法规，我们可以想象一下，这种军队的战力该有多么强大，其它六国的军队根本就不是秦国军队的对手，秦国灭六国统一天下已经不存在疑问，只是何时能统一的问题。

军队打了胜仗朝廷是会对官兵进行的奖励的，但是，以官兵割取对方头颅的数量多少论功行赏，战争就变成了纯粹的屠杀。秦国军队对外作战必须得战胜对方，如果是战败，自己将要被朝廷以军法杀头论处。秦国官兵在战场与对手作战不只是要取得胜利，而是必须要杀死对方并割取对方的头颅，而且还要达到朝廷规定的杀头数量，秦国军队战力强悍的秘密就在于此。

因战败而投降的官兵不得虐待和杀害是现代战争的法则，即使是没有形成这个战争法则的春秋战国时代，一般来说两国交战的目的也只是为了战胜对方，使对方屈服，并不大肆屠杀放下武器投降的官兵，灭国的战争也大致如此，这就有了孙武关于战争“不战而屈人之兵”为上策的经典论述。可是，秦国按照商鞅变出来的军法把战争的“规则”给改变了，就是投降的官兵也一律割头论处。六国人称秦国军队为虎狼之师，指的就是秦国官兵在战场上拼杀时的凶狠程度，腰里栓着刚刚割下的血淋淋的人头，还要大声嗷嗷叫喊着向前勇猛搏杀。采用这种与其它六国完全不同的军事法规作战的军队几乎是攻无不取、战无不胜。

秦国吞并六国的军队是凶残屠杀的割取人头的大军，在吞并六国的过程中总共杀戮六国官兵有一百五十万至一百八十万之多，再加上战死的五十多万秦国官兵，军人总计死亡有二百多万，当时的中国人口也就两千万左右，仅秦国发动吞并六国的战争中致死人数占当时中国人口的十分之一还要多，商鞅变出来的军队作战的法则让六国的军队和百姓闻风丧胆。

商鞅对秦国军事方面的变法使秦国变成了七国当中唯一的以军事事务为主的国家，也就是我们现在所说的军国，朝廷的主要办的大事儿就是征招百姓青壮年入伍以支援前线官兵参战。商鞅改变的军法给了秦国百姓一个改变命运的机会，这就是上战场努力杀敌建立军功，有幸活下来的建立军功者能受到奖励与进爵。

秦国吞并了六国以后天下归一，对外扩张的战争没有了，老百姓也就没有了上战场杀敌以立军功改变命运的机会，社会阶层从此被固化了，草民社会地位的上升渠道被堵死，草民只能永远当被统治者统治的草民。

商鞅对农业和军事实行了变法，商鞅思想里又是怎样统治人民的呢？他又变更了什么样统治人民的法规呢？

商鞅主张禁止朝廷的大臣、以及诸大夫做发表见闻、辩论和到外地居住游说之类的事儿，为的就是让老百姓什么见闻都听不到，这样老百姓就会变得愚昧无知，使朝廷统治下的国民变得愚昧无知是商鞅思想最重要的组成部分。秦国的人也不准接受外国给予的封官进爵，这样老百姓就不会看重学问，不看重学问的人就会愚昧。

商鞅说了，人民弱了，国家（朝廷）才能强大。人民强了，国家就会弱小。要想使国家（朝廷）强大起来，就必须设法让人民变得软弱下去，能让人民变得软弱的就是有本事的朝廷，就是有道之国。商鞅统治人民实行的是贫民、辱民、弱民的策略。贫民就是想办法让老百姓生活的贫穷，不能让他们过上富裕舒心的好日子。辱民就是让人民在强大的朝廷面前处处感觉到屈辱没有尊严，只有生活贫穷、没有了尊严、屈辱、愚昧、无知、迟钝的人民才会变得软弱，软弱的人民才便朝廷于统治，才能显示出国家力量的强大。国家是什么呢？这里的国家绝对不是指行政区域，而是指的朝廷。中国的封建统治者很会混淆朝廷与国家的概念，殊不知他们把国当成了自己的家，他们是以国为家的统治者。对秦国的老百姓来说，国家的强大就是官府的强大，官府越强大，黎民百姓就会越弱小、越遭殃。

朝廷统治人民不能实行善政，所谓善政就是善待自己国家的国民，不能善待他们，善待国民社会上出现的奸民就会多起来。朝廷任用什么样的人做官员来统治秦国的人民呢？商鞅认为，用善良的好人统治邪恶的奸民与善民就会对对国家产生不利，到最后必然要使国家生乱，以至于削弱国家（朝廷）的力量。用奸民做官员来统治好人和善人，社会就会变得有秩序，就会加强朝廷的力量。

用好人（善人）当政，民众就只爱他们的亲人，用坏人（奸人）当政，民众就会亲近朝廷遵守朝廷法令。

商鞅所谓的奸人是什么人呢？我们无从得知，我看过的译文注释里也没有明确的解释。但从用“奸”这个字组成的词中我们可以找到一些答案，比如汉奸、奸细、通奸、奸诈、奸邪、奸佞、狼狈为奸等等等等，从这些词里不难看出，与“奸”字沾边儿的人可不是什么好东西，绝对是品行恶略、行为不轨的坏人。

商鞅对犯轻微罪行的人也要使用重刑，只有这样才能减少犯罪，并首创了中国的连坐制度，一人犯法全家都要株连，邻居不揭发检举犯罪的人同样有罪。商鞅开创的是一个全新的人人都自卑和自危的社会，在这样的社会里，每个人都在监视着周围的人，每个人也都在被周围的人所监视。

商鞅容不下读《诗》《书》做学问的人，他认为，凡是读《诗》《书》的人都巧言善辩，最容易产生奸人，对农耕作战型的社会为害不浅。商鞅一方面把奸人看成是国家的财富，用奸人来统治国家，另一方面却又要防止社会上产生奸人，实在让人闹不明白。商鞅写道，礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、敬父母、敬兄长、廉洁、智慧这些东西和现象不能存在，存在这些东西和现象的国家，就是国君不让老百姓去打仗，国家也一定会削弱以至于会灭亡，禁止了这些东西和现象的国家才会兴盛并能称雄天下。

以上只是选摘部分《商君书》的译文，《商君书》的内容远不止这些。仅就以上内容分析一下商鞅，他这个人心里想的，是不是跟天下正常人想的不一样呢？但也不完全是这样，商鞅有时也会表现出热爱人民的一面。他告诫秦国的国君，要热爱自己的国民，只有这样老百姓才会为国君卖命。国君不热爱自己的国民，老百姓也不会为国君卖命。但是，话又说回来了，用奸人管理秦国的老百姓，要让他们去贫民、愚民、辱民和弱民，让他们没有了尊严，老百姓再愚昧、再呆傻、再臭不要脸，也感觉不到秦国的国君对他们的爱，商鞅所说的国君对老百姓的爱就显得太荒谬了，是这样吧？

膨胀和趋利是行政权力具有的两个特性，不存在人民监督的封建社会的行政权力更是如此，更何况按照商鞅的主张朝廷要使用奸人来统治国家，还能为老百姓干什么好事呢？商鞅想的是让老百姓生活的贫困、屈辱与软弱，不敢抗争奸人掌管的官府，官府的奸人则可以按照自己的意愿对付天下的老百姓，社会在官府的高压状态下实现了稳定，作为个体的人是对抗不了官府的，这个让人一想就能明白的浅显道理商鞅心里最清楚。但是，秦国和后来的秦朝统治者却忽略了商鞅统治人民的思想埋下的祸根，软弱的人民对秦国的邪恶统治充满了恐惧，恐惧的背后则是内心深处对秦国官府的怨恨，只不过秦国对外发动的兼并战争掩盖了朝廷与老百姓之间的大部分矛盾，一旦兼并战争结束，统治者与被统治者之间的矛盾就突显出来。怨恨化解不了就会越积越深，越积越深的矛盾迟早会有大爆发的时候，只是爆发的起点在哪里以及是什么时间都不确定。

历史上由反朝廷的武装推翻前朝之后新建立起来的新朝代大都实行开明统治。秦国吞并六国统一天下建立了秦朝，对它吞并的六国来说是新的朝代的开始，但对秦国的国君来说却不是这样，秦朝是秦国统治的延续，只是它统治的版图扩大了。秦国的末代国君嬴政当上秦朝的第一个皇帝，他能够最后统一六国建立秦朝得益于商鞅变出来的新法，商鞅的新法使秦国的统治者尝到了甜头儿，尝到了甜头儿的秦朝统治者，也绝对不会放弃商鞅变出来的新法，朝廷必然会使用武力维护商鞅的新法并加强对人民的统治。

商鞅一向被国人标榜成为战国时代的法家、改革家和思想家，对中国社会的进步起到积极的促进作用，是个值得肯定的历史人物。但商鞅为秦国实行的都是什么法？都在哪些方面进行了改革？作为思想家商鞅头脑里思考的又是什么？教科书里只是泛泛一谈，我们找不到具体的答案，为什么？这里面有两个不能让世人知道的原因。第一，《商君书》是专门为封建帝王写的一本书，是封建帝王如何治理国家统治人民的秘藏经典，只有最高统治者才可以看到，在网络还没有出现的年代不可能传到民间。第二，凡是看过《商君书》的、头脑里有是非观念的人，绝对能感觉到商鞅的思想有些不对头，而且不对头已经到了非常严重的程度，这就需要对法家、改革家、思想家的商鞅重新认识，并作出对他正确的评价。

从《商君书》里我们可以看到法家商鞅对秦国进行的改革以及他的思想。说商鞅是法家、改革家不可否认，因为他制定出了许多新法，也的确对秦国的旧制进行了改革。说商鞅是思想家却欠缺了绝对不能少的两个字，这两个字就是缺德或邪恶，他是邪恶的思想家，而且不是一般人能想象出来的邪恶。这么一个邪恶的思想家却能促进了中国社会的进步，这叫什么逻辑？

商鞅不仅是战国时代的奇才，也是天下古今中外少有的奇才。商鞅满脑子装的都是一般人想象不出来的坏水儿。有朋友网络发文说商鞅阴毒损坏，这话还说错了，商鞅不是个阴险人物，他不会当面说好话背后下毒手，他一点儿也不隐瞒自己的邪恶观点，商鞅来的全是阳的，是光明正大的毒、损、坏，是华夏出现的第一个阳谋家，他的阳谋堂堂正正，他思想出来的一整套严厉统治人民的恶法一笔一划地写在他的《商君书》里。《商君书》对中国历代封建统治者都造成了深刻的影响，特别是商鞅愚化人民的思想，数千年以来的统治者都乐此不疲地实行着这一招数。商鞅禁止人民识字接受教育，后来的统治者是用文字来愚化人民，我们每一个人都能从历史书籍中看得到、也感觉得到。

商鞅早先被魏国的相国公叔痤推荐给魏惠王，魏惠王不肯用商鞅，为什么不用呢？我们无从得知，最有可能的就是魏惠王对商鞅治理国家的坏主意听不进去、也接受不了，虽说都是站在统治阶级的层面上，但魏惠王跟商鞅心里想的不一样，他不是个坏人，至少没有商鞅那么坏。赞成商鞅邪恶思想的统治者必须是跟商鞅一样的坏人，兼并六国的秦国几代国君能够接受商鞅思想变法，脑子里装的绝对也是跟商鞅脑子里一模一样的坏水儿，更得包括最后完成统一大业的秦始大皇帝。

秦始皇统一中国以后所做的第一件事就是按照商鞅的愚民思想对民间所藏的书籍来一次收集焚烧，对做学问的、聚集在一起辩论争论的、写诗写书的这些能让人民变得聪明的有知识的人进行一次彻底的剿杀，这就是发生在中国历史上第一次的焚书坑儒，一定要彻底铲除对朝廷统治造成隐患的儒，一劳永逸地解决这个令残暴的统治者时时都感到头疼的大难题。儒就是现在所说的知识分子，在秦始皇的眼里，知识分子都是反动的，会威胁到他的统治，必须彻底肃清。现在有的人还在为秦始皇是否真的对知识分子下过毒手持怀疑态度，甚至为秦始皇的烧书进行辩解，似乎秦始皇没仔细看过《商君书》，似乎秦始皇对商鞅愚民思想理解的不深也不透，似乎秦始皇是一个开明皇帝，是几代国君的导师商鞅思想熏陶下出来的一个特别不合格的弟子，这种认识太荒谬了吧。

焚书坑儒有作用吗？秦朝前前后后的那段历史我们知道的不多，秦朝统治人民的暴行也见不到古人详细的记载，书烧没了，写书的儒坑杀的也差不多了，当然是起了作用，但想用焚书坑儒的办法保住秦朝血染的万代江山不变颜色起不了作用。人类的知识和历史需要由文字来承载，可老百姓内心深处对秦朝统治者的仇恨却无需文字来表达，秦王朝的暴戾统治老百姓时时刻刻都能够感觉到。

秦国在吞并六国的战争中采取杀人割头立功受奖的方式统一了中国，伤害到的人太多太多了，中国的家庭大都是以老少不分家的三代组成，可以这么说，因战争死亡了二百多万人，几乎每个家庭都是战争的严重伤害者。古往今来所有的战争从来没有使这么大比例的家庭受到伤害。事情明摆在那里，仅秦国发动的统一中国的战争就足以使普天之下的老百姓对秦王朝恨之入骨。

后来的秦王嬴政统一了中国，对他个人来说是完成了统一大业，对包括秦国在内的六国黎民百姓来说却是另一个巨大灾难的开始。战争过去之后老百姓等来的不是恢复战争遗留下来的创伤，不是休养生息发展生产，被战争严重伤害的老百姓又开始了他举倾国之力大兴土木建设，修驰道、建阿房宫、在北方各国原有长城的基础上连接长城，为自己建造规模宏大的皇陵，使用的巨大财力、人力和物力只能是来自对黎民百姓的横征暴敛。修建始皇陵役使人夫五十多万，历时漫长的三十多年，皇陵建成以后，参加此项工程的五十多万民夫悉数被坑杀（从对秦始皇陵的保密效果来看，监工的兵士也应该一个不留地被屠杀）。连接长城有多少人死亡谁也说不清，历史只给我们留下了孟姜女哭长城的一段凄惨的故事，再加上北伐匈奴的官兵又死亡了多少人都是未知数。秦国几代国君发动的统一天下的战争和始皇帝嬴政建立秦朝之后因各种原因致死的老百姓的人数加在一起恐怕不会低于三百万，这是中国第一次这么大规模的人口非正常死亡，秦王朝嬴政把孽作到了极点，老百姓对秦王朝的仇恨先前是铭记在心，再加上新的仇恨又来了一个刻骨，旧恨新仇累积在一起，生吞了统治者的心都有。秦王朝统治者已经成为了天下老百姓的公敌，这样作恶多端的朝代注定要灭亡，天下百姓等待的反秦到来的时机不会太远了。

公元前二零九年历史出现了重大的转机，陈胜、吴广被朝廷征兵戍守边疆，途中因大雨被困在了大泽乡，耽误了报到的日期，按秦朝混不讲理的恶法这些人应该被斩首，与其无辜被杀头不如反秦，或许还有出头之日，天下反秦的第一把大火就这样让陈胜、吴广给点起来了。

天下统一之后到陈胜、吴广起兵反抗秦朝官府，官府的军人走向战场斩杀敌国士兵的头颅建立军功的事儿早就没有了，自然废除了。秦朝军士缺少了秦国时代杀人割头建立军功的动力，官府的军队面对的反抗力量又不是敌国的官兵，军队的底层士兵又都是来自普通的老百姓，其战力大打折扣，秦皇朝疲于应对，嬴政当初建立起来的皇朝离灭亡不远了。

秦王朝是中国历史上严密统治的一个朝代，朝廷有着无比强大的力量，人间任何零星反抗都很容易被朝廷轻而易举地镇压下去。但秦王朝无比强大的力量的基础却是建立在天下老百姓对它的刻骨仇恨上。陈胜、吴广发起的反抗秦朝官府的行动是一条引燃火药桶的导火索，天下的老百姓纷纷揭竿响应，反抗官府的行动一下子席卷了华夏大地。有意思了吧，天下老百姓奋起反抗秦朝官府是不是有点儿像哈夫·张费尽心思地去寻找的人民战争？秦王朝从此走上了一条顺当的下坡路，而且这个下坡路的坡度还不小，嬴政使用残暴手段好不容易经营起来的幻想着延续万代的朝廷短短两年时间就灭亡了。

秦朝的几代国君都是商鞅的学业有成的忠实弟子，邪恶的商鞅思想被秦国的国君继承下来，他们根本不把治下的老百姓当人来看。商鞅思想向秦国的国君表明，他们统治的那些东西根本就不是人，而是会说人话又会干活的像牛和马一样的畜生，可以由他们随意地役使和杀戮。

欣赏秦始皇的人当然要使劲地夸夸他所创下的丰功伟绩了，说他是顺应历史潮流完成了中国的统一大业，统一之后又修了驰道，连接了长城，顺便捎带着把度量衡也统一了一下，却闭口不谈秦始皇按照商鞅思想进行的邪恶统治和杀人如麻的罪恶。按照秦始皇顺应历史潮流统一中国的说法，现代与之相比的希特勒，不也是在“顺应”历史潮流用战争来统一欧洲吗？最好不要往特别残暴的君主秦始皇脸上涂脂抹粉，那真的不是一件好事，因为赞美他和欣赏他的人，很容易使人联想到坏水儿商鞅，跟坏水儿商鞅站在同一个立场上一点儿也不光彩。

最后还是要说到商鞅，无论是秦国的快速兴起和秦朝的迅速灭亡都不能不提到商鞅所著的《商君书》，《商君书》反映出来的是商鞅一整套邪恶治理国家的思想。秦国的几代国君都奉商鞅思想为治国的法宝，商鞅邪恶的治农治军思想是使秦国快速兴起统一六国的重要原因，商鞅邪恶的统治人民的思想也是秦朝迅速灭亡的重要原因。