《论语》：“圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌(ｄí)，愉愉如也。”

大意：拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色、很得体。行私下会见的时候，更轻松愉快了。

圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。

周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周王子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。比如，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；

同时不同尺寸的圭加以不同的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也显示了周室安邦理国的信念。不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：珍圭--召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证;遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭--持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭--持有者行使嘉奖的职能；琰（yan）圭--持有者行使处罚的职能。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”

从谨慎、尊敬、庄重到舒缓和私人会见轻松。因为抓得太紧，如同生命一般重要。国器， 持虚器如持盈。即便是拿着空空的器皿，也要如同里面成满东西一样，小心对待。更可况是代表着一国君主尊严的国之重器。这也是对君主的尊敬，对出师诸侯国的尊敬，对生命和事业的尊敬。