金末元初大诗人元好问承接唐诗宋词辉煌的元好问

大诗人元好问，以自己的诗歌创作，记录下了金代太原的历史变迁和社会风情画卷以及思考宋朝为何而亡！

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日 ），字裕之，号遗山，世称遗山先生 。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

元好问是金代太原秀容(今忻州市)人，在今天的忻州南大街上，至今还保存着一座元好问祠堂。由于经历了太多的更迭和动乱，祠堂中的塑像、资料、版本、诗集、家谱等等珍贵文物已经荡然无存。但是，我们从史书记载当中可以了解到：元氏原系拓跋氏，北魏孝文帝迁都洛阳后改为元姓。北魏灭亡后，元氏子孙落籍河南。元好问的远祖元结，以纪实诗显名于唐代，曾经得到大诗人杜甫的推崇。他的高祖元谊，宋代宣和年间做过忻州神武军使。于是元家迁到了太原秀容。元好问出生在金章宗明昌元年(公元1190年)，少年时代，元好问随叔父客居异乡。21岁那年回到了家乡，在离祠堂几十里外的定襄遗山读过书，故而他自号遗山山人。两年之后，蒙古大军突袭秀容。屠城十万之众，元好问的哥哥元好古在兵灾中丧生。元好问被逼无奈和母亲一起流亡到了河南。元好问的功名之路并不顺利，三十二岁中了进士，后来担任过河南镇平、内乡和南阳的县令。四十三岁调进京城升为左司员外郎。不久，蒙古大军包围了汴京，皇帝在逃亡中死去。元好问和大批官员被俘，蒙古大军将他们押往山东聊城看管了两年。金亡之后，元好问成了遗民。由于元好问在诗文上名气很大，新兴的元王朝对他也敬让三分。元世祖忽必烈的重臣耶律楚材倾心接纳元好问，可他无意做官。五十岁那年元好问重新回到了老家。一边隐居著书，一边交友游历。

官街十字改丁字，

钉破并州渠也亡。

几时却到承平了，

重看官家筑晋阳。

晋阳古城已经荒芜北宋王朝摧毁晋阳古城的历史

金代诗人元好问的看法非常准确，赵宋王朝把晋阳城的十字街改成丁字街，意在钉破晋阳的龙气，谁知却把自己钉破了。到了北宋钦宗年间，吏治腐败，民不聊生。赵宋王朝面临内外交困的境地，在内部，太学生陈东等人上书朝廷，要求革除弊政，重用贤良；在外部，宋钦宗虽然与新近崛起的女真人签订了海上之盟，共同灭掉了强大的对手辽国，但女真人建立的新型政权已经开始觊觎中原北门。可是，昏聩不堪的宋钦宗并没有预料到潜在的巨大危险，他采取高压手段镇压了以陈东为首的一帮太学生，继续坐享所谓的“太平盛世”。这时的东京城流传起了一句民谣“只管陈东，不管河东；只管太学，不管太原。”言外之意，不重视河东太原的防务，赵宋王朝的灭亡之日就在眼前。

时隔不久，这首民谣就应验了。宣和七年，女真人建立的金朝，分兵两路南下攻宋。西路由粘罕率领从云中出发，很快兵临太原城下，身为河东宣抚使的奸臣童贯发现大兵压境，连夜逃走。中原北门太原，只剩下知府张孝纯、副将王禀等三千守军。金帅粘罕为了尽快与东路军会师，除留下一部分人马继续围攻太原之外，自己率领主力部队一路南下，直逼东京汴梁。宋钦宗被从天而降的金兵吓破了胆，连忙派人出城讲和，许诺把太原等北方三镇割让给金人，以此来换取对方退兵。粘罕闻讯，于是回师太原。但是，金人万万没有想到，太原城民根本不接受皇帝投降的诏书，一场残酷的太原保卫战开始了。金将粘罕多方攻城，先是用器械抛巨石，击毁城楼，用木轮车装满土柴填平了城壕，用鹅车运兵攀城，以火梯、云梯配合进攻。太原城民沉着应对，无论老少，奋勇杀敌，他们用糠袋缓冲巨石的打击，用柴草火烧爬上城墙的敌兵，用搭钩拽倒对方的鹅车。金军屡屡失手，付出了惨重的代价。太原保卫战前后坚持了八个多月，由于外无援兵，内无粮草，太原城终于被金兵攻破了。知府张孝纯被俘，而副将王禀在城破之际，从功德庙里取来宋太宗的画像，背在自己身上，投汾河而死。如此忠勇的义士，感动得敌人都落下泪来。

太原失守以后，太原附近的民众并没有屈服，在太行义士王忠植、王友直的率领下，太原人民不断发动反金斗争，其中的一支，后来南渡黄河加入了民族英雄岳飞的抗金队伍。

元好问经典诗词山西古建筑文物，金元时期古建筑大量遗留

中原北门太原落入金人之手，北宋王朝失去了北方屏障，没过几年就灭亡了。统一的中华版图再次出现了分裂。赵宋小朝廷偏安江南，而金人占领了北方的大片领土。金人统治太原的时间很短，不到一百年，但崇儒尚佛的金人政权却给太原留下了一批丰富的文化遗产，我们今天看到的晋祠献殿、阳曲开化寺等等都是金代建筑，最让太原人自豪的是，金代末年，太原这片土地上诞生了一位震古烁今的大诗人元好问。

问世间，情为何物，

直教生死相许？

天南地北双飞客，

老翅几回寒暑！

欢乐趣，离别苦。

是中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，

只影为谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，

山鬼自啼风雨。

天也妒。

未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛欲，

来访雁丘处。

这首千古绝唱《摸鱼儿·雁丘辞》，是元好问早年的作品。他青年时期赴太原应试，途中碰到了这样一件事：有位猎人捕获了两只大雁，一只雄雁脱网而出，在空中盘旋良久。无法从猎人手中营救出它的爱侣，竟一头栽地，殉情而亡。另一只母雁在网中不吃不喝，绝食而死。它们壮烈的爱情感动了大诗人。元好问从猎人手中买下了死去的母雁。将这一对爱侣埋葬到了一起，勒石以名其志。一对殉情而死的大雁，使诗人想起千百年为自由而殉情青年男女。为他们的忠贞爱情而动容落泪。

元好问一生两度飘零，三度为官。他在理想上有点像杜甫、李白，有“致君尧舜上，再使风俗淳。”的政治抱负。在为官，为政上有点像白居易“长歌生民病，得愿君王知。”他用自己的诗歌记录下了百姓的疾苦，传达给了统治者，传达给了后世。比如这一首：

太平婚嫁不离乡，

小小儿郎楚楚娘。

三百年来涵养处，

却将沙漠换牛羊。

在元好问的笔下，太平年间，故乡的青年男女找对象都不找外乡人。他曾经见到过一对金童玉女，男的长得楚楚动人，女的长得娇小玲珑，然而就是这么一对金童玉女，因为遭遇动乱年代，所以他们沦为了奴隶，被卖到了遥远的蒙古去换牛羊。在元好问的笔下，他非常关注百姓的疾苦，非常关注离乱中下层百姓的生活。

元好问是太原籍的大诗人。在他的作品中有许多反映太原风情的名篇。尤其是他的《过晋阳故城书事》是咏晋诗中的上乘之作。

太原，是一座历史悠久的文化名城。春秋战国时期，是赵国的都城。南北朝时期，是北都霸府。北齐的高欢、高洋父子坐镇太原，行雨太下。到了隋朝末年，李渊、李世民父子兵起太原而夺天下。唐宋年间的大诗人李白、白居易、杜牧、欧阳修、范仲淹、沈唐等等都留下了不少题咏之作。但是到了五代晚期的时候，兵起开封的赵宋军事集团打败坐镇太原的北汉小朝廷。宋太宗赵光义夺得太原以后，一方面为了发泄私愤，另一方面听信风水先生的谣言，火烧了这座千年历史名城，同时也给自己埋下了祸根。而生活在金元易代、国破家亡中的大诗人元好问，对太原的兴盛荣辱感受最深刻，认识最独特。元好问的《过晋阳故城书事》是一首咏史诗，追述的就是宋朝初年晋阳城被毁的故事。元好问在诗中表面上是探寻当年的宋亡之路。实质上是警醒当时偏安汴梁的金代小朝廷要重视太原的防守。失太原必失中原，失中原必失天下。可是，金王朝还是重蹈了北宋灭亡的悲剧。元好问以诗论史，以史入诗。是一位“雄浑高雅、博古通今”的大诗人。

晚年的元好问隐居在故乡韩岩村。构筑了野史亭，精心收集资料。编写了一部《壬辰杂编》。目的是要为已经亡国的金朝撰写一部国史。可惜天不假英才，六十八岁的时候他病逝了。后人根据他整理的资料终于完成了他的心愿。今天我们看到的《金史》就是在元好问《壬辰杂编》的基础上撰写而成的。

中国历史上，忧郁出诗人，愤怒出诗人。七八百年前太原大诗人元好问就是在忧郁和愤怒中走完了他荡气回肠的一生。元好问去世后，家人把他安葬在野史亭旁，建立了规模较大的元墓。周围载种了不少苍松劲柏。如今郁郁葱葱，生气盎然。 中国文学史上有两个比较冷落的时期。一个是北朝，一个是辽、金、元；北朝的北魏、北齐、北周与南朝的宋、齐、梁、陈并行了一百多年。但是今天的学者关注南朝的比较多，而关注北朝的比较少，辽金元也是如此。金代大诗人元好问在文学史上的地位和影响，丝毫不差于苏东坡、黄庭坚、陆游。人们把他们并称为“苏黄陆元”。

太原，这一方诗歌厚土成就了元好问，金元更迭的特殊历史环境成就了这位两朝诗冠。

元好问诗

元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。

这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括力和情感上的真挚性来说，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那样对国家的复兴还抱有希望，他是既绝望而又不甘心，郁结的感情爆发为悲歌，感染力是很强烈的，并且这些“丧乱诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风的又一高潮。比如《歧阳》之二“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来”“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤。正如清代大文学家史学家赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。” 正是山河的破碎，诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。

元好问词

元好问留下词377首，是金代作品最多的词人。元好问词的内容不及其诗内容广大，但在金词坛却是题材最丰富的一家，艺术上以苏轼、辛弃疾为典范，兼有豪放、婉约诸种风格。抒怀、咏史、山水、田园、言情、咏物、赠别、酬答、吊古伤时，无历不控。

作为金词坛现实主义词人，他的词笔首先是面向现实的。有“兵尘万里，家书三月，无言强首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆婆挂械多应笑我，慌仲队金城柳。”

元好问多作怀古词，形式以长调为主，奇慨遥深，如《木兰花慢》“渺涨江东下”。田园词则往往表现出恬谈、闲适的情趣。描绘山河壮丽、抒发爱国豪情，是遗山词一个重要内容，如遗山代表作《水调歇头·赋三门律》等。

元好问的水词之所以能如笔下山水那样顶天立地，在于它不仅是雄浑的山水画眷更有寄慨、壮思、理想自画卷中选出。即如此首下闻纯为感慨，词之内涵亦因此而深化。在词文上，元好问的爱情词是别具一格的，如其著名的《雁丘词》等。

元好问曲

元好问所撰散曲，今仅存九首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。元好问创制的《骤雨打新荷》散曲，元韧曾广为流传，为元散曲家赵孟\等人所激赏。《陶南村倔耕录》曾云：’“《小圣乐》乃（小石调）曲，元遗山先生好问所制，而名妓多歌之，借以为《骤雨打新荷》者是也。”元好问是善于创制新曲的，《古今词话顶好问》条引《金源言行录阳：“有《锦机集》，其《三望子》，则《小圣乐》、《松液凝空》皆自制曲也。”如《三奠》曲自元好问创作后，刘秉忠、王恽等人曾依格填作。可见元好问就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音剧评》述元独家创作，谓：元遗山之词如穷星孤松，列元好问于元散曲名家之列。

元好问小说

元好问还写过小说，所著志怪短篇小说《续夷坚志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目无文和一篇内容残缺者外，实有一百九十七篇。从《续夷坚志》和元好问的其他诗文中，我们发现他的思想和文学创作受《列子》的影响相当大。他的《续夷坚志》的书名，与其说是仿南宋洪迈的《夷坚志》，倒不如说直接取之于《列子·汤问篇》的“夷坚闻而志之”一语更确切些。他继承和学习了《列子》、《搜神记》和唐代传奇、南宋《夷坚志》的志怪搜奇的传统。这书的大部分篇幅虽然也是荒诞不经的东西，但元好问的目的主要不是为了宣扬有神论、天命论，而是也如《中州集》一样，在于以小说存史和鞭笞社会的丑恶现象。元人朱方石在《续夷坚志》跋中说“《续夷坚志》乃遗山先生当中原陆沉之时，皆耳闻目见之事，非若洪景卢（即洪迈）演史寓言也。其劝善戒恶不为无补，吾知起善推广之心，即遗山之心也”。此书记载自金世宗大定年间（1161—1189年）至蒙古国蒙哥汗（元宪宗）元年（1251年）之间的种种传闻故实。

内容除了有很高的艺术价值和思想价值者之外，还有不少是关于地理、历史、文物、医学、天文、艺术等的记载，于理解金元时代的实际情况很有裨益。如《王增寿外力》，记金代“括田”、“签军黟”等弊政外，还有“括驼”，印证了《金史》的记载。《戴十妻梁氏》则记述蒙古统治集团的横暴恣肆。其他如《天裂》、《汤盘周鼎》、《救熏死》、《背疽方二》、《骈胎》、《测影》、《镜辨》、《驴腹异物》、《古钱》、《吕氏所记古印章》、《古鼎》、《泗州题壁词》，《稻画》、《华陀贴》等篇目，均有补于文、史及自然科学、艺术的研究。

元好问墓

元好问墓区位于山西省忻州市东南5.5公里处的韩岩村北，于1962年列为省级重点文物保护区。墓区分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。

元好问墓封土高3米，直径6米，墓前设有卷棚顶享堂三间，享堂内有明代诗人访元好问之墓残碑以及明清两代元好问家族碑刻。元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓内有元好问塑像和元好问生平事迹碑刻。

野史亭又名青来轩，创建于元代，为元好问五十一岁时为修《金史》而建，“朱门万户凄凉尽，惟有元家野史亭”。民国十三年（1924年）重修，东西宽144米，南北长171.7米，占地面积2.47万平方米。八百年间，多次有人前来凭吊或修缮。亭内有金、元、明、清以来大量的名家诗文石刻、碑记。