来源 | 西北大学出版社

转自 | 海外汉学研究

西学东渐

元世祖至元十二年（1275），欧洲中世纪大旅行家马可•波罗（1254－1324）来华。依见闻著成《马可•波罗游记》，这是人类史上西方人感知东方的第一部著作，它向整个欧洲打开了神秘的东方之门。马可•波罗成为一个时代的象征。

利玛窦与徐光启

明代万历（1573－1620）年间，以利玛窦、艾儒略、汤若望等为代表的西方传教士来华传教，同时将西方科技、文化引入中国，成为中国文化与西方文化的相遇和会通的一次重要机会。

鸦片战争（1840）后，西方的坚船利炮打破国门，在林则徐、魏源等一批忧国忧民的开明士大夫开眼看世界的同时。又有大量西方传教士来华，传教布道的同时，积极传播西方知识和文化。美国公理会传教士富善(Chauncey Goodrich， 1836-1925 )就是其中一位。

传教士家庭

富善于1865年来华，在通州设立公理会神学院。因富有语言天赋，受过良好语言训练，撰有《中英袖珍字典》和《官话特性研究》，是公认的北京话讲得最好的传教士，被推举参与共同主持翻译《官话和全本新旧约全书》。

富善的妻子莎拉(Sara)是美国中部威斯康星州一位公理会牧师的女儿，在女子学院毕业前夕，听闻教会需要一位单身女士到中国张家口传教，便毅然于1879年来华。

而富路德（L.Carrington Goodrich,1894-1986），即《中华民族简史》的作者，就是富善夫妇的第四个孩子。这个生在中国的美国孩子，在38岁以前，足有20余年生活在中国。

富路德（前排中立）与父母、姐姐

与父亲一样，富路德亲历了晚清中国的一系列巨变：戊戌变法、庚子事变以及辛亥革命。不一样的是，富善是在成年之后才开启他的中国生活，而富路德则生在中国、长在中国，童年、少年、青壮年的绝大部分时光都在中国度过，甚至在中国传教六十年的父亲就葬在北京通州。中国经历与家学传统，使富路德有挥之不去的中国情结，成为他后来职业汉学家生涯的底色与基础。

也正是因为成长于一个开明有浓厚学术氛围的家庭，长时间在多元文化环境之中耳濡目染，思考各种文化如何交集和融汇，富路德才能写出《中华民族简史》这部宏观历史著作。

写史冒险

著名学者、历史学家张荫麟（1905—1942）就曾慨叹“写中国通史永远是一种冒险”。但是富路德却以得天独厚的家学熏染、浓郁的中国情结和严谨科学的治学精神，出色地完成了这样一次“冒险”，以至于胡适在《评富路德〈中华民族简史〉》一文中，激赏之情溢于言表：“我将毫不犹豫地推荐此书，因为在用欧洲语言书写的所有已出版的中国史著作中，这是最优秀的一部。”

概言之，《中华民族简史》突出特点有三。

其一，把中国史置于世界史的语境中，关注的重点在于中国史之“全球性”方面。在叙述或评论中国史实时，常常将其放置于世界史的语境中。

针对郑和下西洋后明朝实行的禁海政策，富路德就评论道：“它使中国放弃开放，开始遭到距离最近的海上力量日本的侵袭；它使中国将印度洋的控制权拱手让给阿拉伯人，75年后则为葡萄牙人所控制；它使中国禁止了通商，并切断了帝国的海关收入。最为糟糕的是，当欧洲准备进入地球的每一个角落时，它却使中国陷于孤立之中。”

附录中《史表》尤其直观突出地表现了中华民族与广阔外部世界之间的关系

其二，在写作方法上，强调文化前进道路上中国的“给予和汲取”。仅仅是将政治史视为文化发展阶段的一种框架。在简短介绍每一历史时期的王朝政治史后，他即将观众点重点转向介绍此一时期中国人对世界知识宝库的贡献以及其他民族对中国所做的贡献。

又如胡适所评，“仅用一行即将孔子打发了，但马镫的故事却用了21行；伟大哲学王守仁（王阳明）仅占用了三行半，但关于印度玉米、甘薯、花生的引进却占了整整一页。”因为“马镫能使中原人更好地打击他们的传统敌人”，因为“这三种植物不仅肯定影响到土地的使用习惯和饮食习惯，而且对人口的增长亦有影响”。这对于非常依恋于政治史的中国传统史观来说，非常具有启发性。

第三，作者的态度谨严公允。海外汉学的先驱者、有“中国文化的海外媒介”之称的著名历史学家杨联陞在书评中就充分肯定富路德的治学态度：“至于方法态度，却很谨严公允。”

并举例道：“例如，论夏朝说‘实际上还没有满意的证据，能够证明这一国曾经存在。没有一件礼器兵器或铭文我们能证明是夏朝的。不过这许许多多的从商代传下来的工艺及文字，绝不是初民所为，在中国一定早有了好几百年的历史了。这些东西，使我们可以断定说，即使没有夏朝，在黄河岸上也一定有过几个中心会铸造青铜器、知道簋的用处、用战车并开始有文字了。’这种见解在惯于疑古的西洋学者当中，是比较难得的。”

时代意义

《中华民族简史》1943年出版后即被译成多国语言。这70多年来世界历经剧变，中国曾天翻地覆，学术风尚亦几度转向，此书1951、1959、1969版有些修订，直到 2007年还在重印。现在虽然已经不再当教科书用了，但仍有电子版销售，可谓经得起时间的考验。足见作者一开始便能够去芜存菁，心平气和地审视中国历史与文化。

《中华民族简史》书影

在全球一体化进程不断加快的今天，我们更应该秉承和弘扬了中华民族革新意识和文化包容精神，以开放的心态去理解和接纳异质文化。同时，更应该让具有悠久历史的中国文化，在与外来文化的不断相遇、交流和会通中一步步走向世界。

构建融通中外的话语体系，更好地请进来、走出去，同时走进去，为世界文明贡献智慧，积极响应“一带一路”发展战略，着力构建人类命运共同体，《中华民族简史》的述史角度和思维方式不无借鉴意义。

简介：

《中华民族简史》以谨严公允的方法态度以及非传统的写作历史方式，很好生动而准确地讲述了从石器时代一直到民国时期中国人的谋生方式、宗教、道德思想、政府、文献、艺术，描述了中国史学、哲学、文化和政治目前主要发展趋势。

由于作者富路德采用忽略具体史实而将更多空间用于介绍中国物质文化的进展这种非传统的方式，使得此书得以成功地展现一部真实而富有动感的中华民族物质文明发展史。尤为值得关注的是，此书特别注重中华民族与其他民族在物质文化方面的交流以及相互之间给予和收获的历史，故此用相当比例的篇幅介绍中国人对于世界知识宝库的贡献以及其他民族对中国所作的贡献。此书在丰富西方人理解中国文明发展尤其是对西方文明的贡献方面具有很好重要的价值。