落日楼主按：犼，亦名望天吼、朝天吼、蹬龙。北京天安门前的华表上有两只面南而坐的石犼，叫做"望帝归"。据说它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。城楼后又有两只石犼，则面北而坐，叫做"望帝出"，是监视皇帝在宫中的行为，皇帝如果深居宫闱，不理朝政，它们便会催请皇帝出宫，明察下情。（百度）

海狗于仙居人似乎已是一种传说中的动物。它最后在仙居出现的时间大约是上世纪的八零年代末九零年代初，所以对于大多数九零后出生的人应该已不知其为何物。海狗在仙居出现的时间也不长。在《万历仙居县志》中，并未有关于海狗的记录；《光绪仙居县志》的“风土”中，则记录了“海狗”一条，说其“似狗而稍大，很健，善食羊而不畏人，与狼相近”。由此可见，海狗为仙居清代之前所未有的一种的动物。

海狗从现存的文献记录看明显是与狼不同的。在《光绪仙居县志》中，前人已经将其与狼作了明确的区分，而从其在仙居出现的时间和形态上看，或即为传说中的犼。犼系明清时期在传说中成型的一种怪兽。据《集韵》记载，“犼，兽名，似犬，食人。”又有传说认为，犼生于东海，为龙之子，其形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之……体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。（《偃曝馀谈》）这类传说在明清时期特别是清中后期曾最为盛行。如清同治《续修永定县志》上载:"同治二年(公元 1863 年)，邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶兽，或以为犼云。"还有如清代东轩主人的《述异记》:"康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。"相类似的记录，在神怪小说《聊斋志异》中也有出现。仙居民间俗称犼为海狗，抑或与其为龙之子，生于东海的传说有关。

晚清时期是海狗最早为仙居公众所知的时期。大约是在清咸丰前后，台州一带水灾特别频繁，先前是三四年一次，而在太平天国之乱前几年是一年二三次。最厉害的一次水灾是咸丰三年（1853）六月，大水从临海西门入，官舍、民房大多浸没在水中。大街上有用浴盆放在门板上救人的，侧翻后，淹死了三四人。特别奇怪的是，还来了异兽，有狗的一倍大，五六只成群，毛色不一，时人称之为海狗。（王魏胜《画石山房文集》）嗣后，凡有灾异，都有海狗的出现。如咸丰七年（1857）春，仙居雪下得颇大，厚达一尺。海狗直接进入县城，成群嬉戏在雪地上，其脚印也比普通的狗大数倍，有乞丐睡在灰厂内被叼走。久而久之，海狗被视作了一种不祥的怪兽。咸丰末年，据说便有大群的海狗在西门外夜吼，声音凄厉，像鸟又非鸟，像鬼又非鬼，令人闻之毛骨悚然，而不久仙居便遭逢了洪杨之劫。

民国时期海狗在仙居的神秘色彩逐渐消退。在官方的记录方面，由于这一时期文献的缺如，虽然我们仅可以在《民国仙居县新志稿》找到海狗作为一种野兽的存在，但关于其具体情况却没有任何记载，至于因其出现而引发灾异的文字则更是只字未见。在民间寻常人眼中，海狗似乎也是见怪不怪了。人们只将其作为与老虎、狼、豹子、豺狗相提并论的凶兽罢了。正如《光绪仙居县志》所记载的，海狗“善食羊而不畏人”，人与其他家畜都可能成为其猎食的对象。为此，在许多村落老一辈的口中，我们仍经常可以听到民国时期有乡民被海狗咬掉一爿脸或睾丸，有小孩子被叼走的故事。诸如距离仙居不远的绍兴农村，鲁迅笔下《祥林嫂》中的祥林嫂儿子阿毛，坐在门口剥毛豆时，被狼叼走了。对此，祥林嫂曾质疑“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有”。或许，叼走阿毛的并不是狼，而是海狗。

解放后仙居的山地农村依旧有海狗的身影。自海狗最初在仙居的出现，到上世纪五零年代的一百多年时间里，海狗似乎真的是与诸多灾异——不论是天灾还是人祸相始终。特别是五零年代末到八零年代初的二十余年间，海狗在仙居几乎出现了最后的疯狂。尔时，从在外务农的农村社员，到村中的猪、羊等家畜，被海狗撕咬或叼走的事情时有发生；甚至笔者童年时所在的村庄，每逢傍晚时分，都曾可以听到后山海狗呜咽的叫声；至于村民的猪仔被海狗叼走后咬破肚皮跑回村内，亦是亲眼所见。当然，这一时期海狗也成为了村民们狩猎的对象。乡民们用火药制作了“诈弹”，装在死猪等家畜的身体内，可令海狗在啃食时炸破嘴巴而亡，并组建有狩猎队，专门猎杀海狗。为此，迨至九零年代初，海狗在仙居便消失地无影无踪了。