《三字经》第四部分:学习有先后,读书有次序,道理何在?

第四部分从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序。

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。有连山,有归藏,有周易,三易详。有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。我周公,作周礼,著六官,存治体。大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。三传者,有公羊,有左氏,有榖梁。 经既明,方读子。撮其要,记其事。五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

懂得了为人的道理,之后就要学习。学习有次序,这部份先后列举书籍:《小学》

四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》

六经:《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》

三易(三种周易):《连山》、《归藏》、《周易》

三传:《公羊传》、《左氏传》、《榖梁传》

五子:荀子、扬子、文中子、老子、庄子。

基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作。

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。

【释义】“蒙”者,如草之初生,蒙昧不明也。但凡训诲蒙童,须要讲解义理,探究实事,既详细解释字词的意思,又要明其句读(一句为句,半句为读)。或有书句太长,中间略点断,以便童蒙口诵也。教幼子读书,应讲解义理、探究事实,解释字意、标明停顿。

为学者,必有初,小学终,至四书。

【释义】古人为学读书,必有次第。初读《小学》,学习洒扫、应对、进退,学习礼、乐、射、御、书、数之文,知其事亲敬长的道理。将朱子所著《小学》读记在心,然后读《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部书,以学修身、齐家、治国、平天下之事。是为学之初,必先从其近者、小者,然后从其远者、大者。

论语者,二十篇,群弟子,记善言。

【释义】《论语》是孔子传道之书,在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书。分为二十篇,连重出二百五十三章,共计一万五千九百一十七字,皆是孔子弟子记录的关于孔子的善言高论。

孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。

【释义】孟子,姓孟,名轲,字子舆。遵母之教,从学子思,遂成大儒。游于齐、梁,列国之君不能大行其道,退居邹国,与门徒讲说道德仁义,作《孟子》七篇,共计三万五千三百七十七字。中心内容是道德和仁义。

作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。

【释义】圣门之学,以中庸为道,至公至平、至真至正,无太过不及之差。此中庸之道,惟圣人能之。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,此是一十六字心传。尧传于舜,舜传于禹,禹传于文王,文王传于周公,周公传于孔子,孔子传于曾子,曾子传于子思,子思传于孟子。孟子死,不传焉。《中庸》一篇,凡三十三章,通计三千五百六十八字。中是不偏不倚,庸即永远不变。

作大学,乃曾子,自修齐,至平治。

【注解】“大学”者,大人之学也。

【释义】作《大学》一书的是曾子,“曾子”,姓曾,名参,字子舆,受业于孔子。俱述孔子之言,分为十章、三纲领(在明德、在亲民、在于至善)、八条目(格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下),通计一千七百五十三字。内容论述提高自身修养道德、管理家庭、治理国家、平定天下的方法和道理。

孝经通,四书熟,如六经,始可读。

【释义】古者为学,先读《孝经》,后读《四书》。将《孝经》讲解已通、《四书》读得已熟,然后才能读《六经》。

诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。

【释义】此言六经之目。《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》,学者应当讲习而研求。当时《乐经》列于《六经》,今则去之,而为《五经》矣。五经称呼:《诗经》为葩经,通计三万九千二百二十二字。《书经》为载经,通计二万五千七百字。又名壁经。《易经》为羲经,通计二万四千七百零七字。《礼记》为戴经,通计九万九千零二十字。《春秋》为麟经,通计一万八千字。

有连山,有归藏,有周易,三易详。

【释义】《连山》、《归藏》、《周易》,乃是三册书名。是三种《易经》。相传最早伏羲创八卦,故称羲经。

盖自夏之时,本《三坟》而作《易》,曰《连山》,以艮为首,山之象也;大象有八:君、臣、民、物、阴、阳、兵、象,而统以为山。

其在殷之时,本《三坟》而作《易》,曰《归藏》,以坤为首,地之象也;大象有八:藏、生、动、静、长、育、正、杀,而统以为气。

其在周之时,本《三坟》而作《易》,曰《周易》,以乾为首,天之象也;大象有八:天、地、日、月、山、川、云、气,而统以为形。

有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。

【释义】《尚书》是上古到西周的文献汇集,义理深奥,篇章名目繁多。《典》、《谟》、《训》、《诰》、《誓》、《命》,皆书经之篇名。

“典”者,常也。典常而不可易,为帝王受命之书记载而成的常法。

“谟”者,谋也,大臣匡赞谋猷(you),以襄圣治。

“训”者,诲也,大臣训迪其君,以匡不逮。

“诰”者,召也,王者颁发号令,召诰天下,晓谕民众,以布维新之政。

“誓”者,信也,人君恭行天罚,命将出师打仗,信赏必罚之词。

“命”者,令也,人君申布命令于大臣。

“书”者,言书其时事也。非常深奥。

孔子删而述之,凡百篇,其义微奥。遭秦火灭后,汉文帝诏求书籍,有伏生,年九十岁,口授《尚书》一部,五十八篇。汉武帝时,宗室鲁恭王坏孔子故宅,壁中得《尚书》一部,与伏生口授无异,故又称为壁经。

我周公,作周礼,著六官,存治体。

【释义】周公作《周礼》一册,著六官:吏部天官,大冢宰;户部地官,大司徒;礼部春官,大宗伯;兵部夏官,大司马;刑部秋官,大司寇;工部冬官,大司空。六官即六卿也。保存了当时的有关制度。天子垂拱于上,六卿分职于下,纪纲法度,周密分别,事无不治,政无不理,而天下平矣。保存当时有关制度体例。

大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。

【释义】大戴,汉儒,名德;小戴,名圣,德兄之子也(侄子)。至汉文帝、汉宣帝之时,有东海后苍,善说礼记,于曲台殿定《礼记》一百八十篇,号曰曲台记。后苍传于梁国戴德、戴圣。戴德乃删为八十五篇,名《大戴礼记》;戴圣又删为四十六篇,为《小戴礼记》。其后诸儒又加《明堂》、《月令》并《乐记》,共四十九篇。大小戴礼记都记述了圣人的语言,详细记载了上古的礼乐制度。《大戴礼记》已不再流传,只有《小戴礼记》,列于《五经》。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。

【释义】“国”是诸侯所封之国。“风”者,民俗歌谣之词也。诸侯采之,以贡于天子;天子受之,列于乐官,于以考其俗尚之美恶,而知其政治之得失焉。“雅”者,正也,正乐之歌。《大雅》是诸侯朝觐天子之诗,《小雅》是天子燕飨宾客之诗。“颂”者,宗庙祭祖之乐歌,所以美盛德之形容,以其成功告于神明者也。《风》、《雅》、《颂》,谓之三《诗》,应当诵读吟唱。

诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

【释义】《诗》在传世过程中散失不少,于是孔子作《春秋》这部史书,通计一万八千字,将对历史人物的褒贬寓于史实记载中,以便区分善恶。

三传者,有公羊,有左氏,有榖梁。

【释义】凡是圣人作者称经,贤人作者称传。传《春秋》者不一,而三《传》为最。公羊高的《公羊传》,左丘明的《左氏传》,榖梁赤的《榖梁传》合称“春秋三传”。

经既明,方读子。撮其要,记其事。

【释义】经书全部读懂之后,才能读诸子百家的著作。读这些书时要注意归纳其中的要点,记住其中耕地内容。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

【释义】五子:荀子,名卿,楚兰陵人,作《荀子》上、下二篇。扬子,名雄,作《法言》二书。文中子,姓王名通,字仲淹,作《中说》二书。老子,姓李名耳,字伯阳,周初亳邑人,作《道德经》五千言。庄子,名周,字子休,作《南华经》。此是五子之书也。

您认为,道理何在?

发表评论
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:

相关文章

推荐文章

'); })();