“获于上有道,不信于友,弗获于上矣。”这很严重,他说你获得上面的信任,“有道”,是有个办法的,什么办法?要“信于友”,如果“不信于友”,你就不能“获于上”了。照这个文字解释也对啊,但是不是这样呢?这是孟子玩文字,很多古人的好文章,因为玩文字玩得使后人看不懂,走错了路;不过有个好处,后人从这里去研究就可以写论文拿学位。
那么我们就要研究了,如何“信于友”呢?第一我们先了解儒家的思想。孔孟的思想讲信,普通我们解释这个信字很容易,读古书都晓得,信者信用也,就是有信用,讲话说了算数,这叫“言而有信”。如果这样解释的话,你把《孟子》全书读完了会感觉孟子自打耳光,因为孔子说过“言必信,行必果,硁硁然,小人哉”。孟子自己也讲过,“言不必信”,对不对?讲话不守信用是可以的;“行不必果”,做事情也不一定要有交代,如果一定交代、一定守信,就是小人。所以读古书很难,上下文要连起来才会明白。
“言必信,行必果,硁硁然,小人哉”,孔子这句话是讲某一类的人,比如古代有个人最守信用,名叫尾生。我跟女友约在桥下相见,等的人没有来,山洪爆发,他为守信用最后抱着桥柱子被水淹死了。他守的什么信用呢?爱情的信用,不是别的大事,这一种人就是所谓“言必信,行必果,硁硁然,小人哉”。又譬如假设我们碰到一个坏人,因大意而答应了他,后来发现他是坏人,你为了守信用也去当坏人吗?那就是“硁硁然小人哉”,孔子讲的就是信字的第一个道理。
第二个道理,什么是信呢?如果只照字面解释孔孟之学,就难怪五四运动要打倒孔家店了,这是几千年来照字面错解而造成的。什么叫信啊?信自己,也信任人家。所以朋友之间要有信,信任自己,能够有自信,也信任别人。“信于友”这个友,并不一定是讲一两个朋友哦,儒家所讲的友与弟就是社会的关系。友弟就代表社会,如果自己的兄弟姊妹都相处不好,是不可能对社会对朋友好的。所以”信于友“是这么一个道理。“不信于友,不获于上矣”,一个人如果不信于友,他的人品格调已经不高了,器量也不宽厚了,就像下棋、柔道一样,段数已经不高了。
(迦陵仙音礼敬南怀瑾)
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