《绝句》

元—无名僧

百丈岩头挂草鞋，流行坎止壬安排。

老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。

诗中表现老僧游方世界随缘自安的心怀。《度人度己》

《法句经卷-安宁品》

无乐小乐，小辩小慧；

观求大者，乃获大安。

佛的境界便是普渡众生，救助他人便是自我救赎。禅宗的宽容就是要求对待任何人如同对待自己一般，只有付出，不求回报。《净在修心》

华严经卷四十

菩萨未曾染著色，受想行识亦如是；

不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。

世间充斥着欲念、诱惑、困扰，一不留心便会陷入人生的困境。即使是终日颂读禅经也未必能够寻到安宁，关键在于清心，心静则万事宁。《形质之辨》

明-浮峰普恩

返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；

湛然一片真如性，迷失皆因一念差。

人生如雾，障碍重重。倘若看不清前途必将陷于痛苦的沼泽，而不能自拔。禅宗佛理便是指引人生的明灯，给在黑暗中人们以光明。《和子由渑池怀旧》

苏轼

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

这是苏轼的名诗，因对人生哲理的深刻揭示而著称。人生所到之处像什么？就像一只鸿雁爪踏雪泥。雪泥上偶然留下指爪的痕迹，可是鸿雁频飞哪能计较东西？老僧已死只剩下收存骨灰的新塔，朽墙上再也看不见当年写的诗题。往日颠簸崎岖山道的情景还记得吗？漫长山路上又困又乏，瘦驴不停地长嘶。《寄吕居仁》

如璧

向来相约济时功，大似频伽饷远空。

我已定交木上座，君犹求旧管城公。

文章不疗百年老，世事能排双颊红。

好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。

此诗是写自己与友人的两种不同的生活方式。过去我们俩曾经相约匡时救世，很像频伽的鸣叫声响彻远空。如今我已经与禅杖结下缘分，而你还在孜孜不倦地捉笔缀文。文章不能根治人的百年之老，世俗之事渐渐地消耗你的青春。夜间对着寒窗过了很久很久，胡床上趺坐探究幡动还是风动。《琴诗》

苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

如果说琴上就有琴声，放在琴匣中却为何不鸣？如果说琴声在指头上，那么为何不在你指上听？《船居》

元—明本

水光沉碧驾船时，疑是登天不用梯。

鱼影暗随蓬影动，雁声遥与橹声齐。

几回待月停梅北，或只和烟系柳西。

万里任教湖海阔，放行收住不曾迷。

这首诗写作者的船居生活，海阔天空，任情自如，衬托出诗人超出尘外，心平如镜的胸怀。尤其是结尾二句，表现出作者已了悟人生，身入自由之天地，实乃达到佛心禅境，方能吟出如此诗句。