山水艾康|道德经之道在何处1

第一章1:

道可道,非常道;名可名,非常名。

解道:

道,博大精深,是无法表述准确的;强行描述和破译的道,常常曲解了它的本象,已不是真道。

这说明两个问题:

第一,道,不是静止不动的,它是在发展变化的。太阳还是太阳,但昨天的太阳已不是今天的太阳。你还是你,昨天的你不是今天的你。反映出辩证法的相对性。

第二,道,用言语来表述的只能是皮毛,或者一部分而不完整,而道是客观存在的,就在那里,可感知的,当你说出来的时候,也是在失去。

如同人的生死轮回是必然,但何时何地生死,无法准确预测。宇宙正在成长也正在消亡,但你不知道何时消亡,你只知道未来会消亡。

如果追寻道,非要给予命名,那命名的也不是真名。它只是昨天的名,或者说是过去的名。比如一种蔬菜,我叫他土豆,不同地域的人们,给它起了不同的名,洋芋、马铃薯等等,而它还是它的本身。客观存在的道,无处不在,确耐人捉摸,在见与不见之间,往复回环。

故世间的道,姑且我们叫客观规律或者真理,是客观存在的,并非一成不变,也是不断变幻的,所以处理和解决问题要用发展的眼光和办法,否则容易犯教条主义错误,人云亦云,固化保守,不思进取。

所以,说老子消极保守是错误的,他才是真正破旧立新、因地制宜、创新发展的改革者。人们读通道德经才能在生活和工作中,审时度势,不断进步。

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