哑默先生谈儒家思想(一)——根据哑默先生讲座音频整理

哑默先生谈儒家思想(一)——根据哑默先生讲座音频整理

儒、道、佛三者为中国传统文化这个鼎的三支脚,中国文人可以按照自己需要选取指导思想,入仕的时候选取儒家思想作为指导,修身的时候以道家作为指导,出世的时候选取佛家作为指导思想。

哑默

儒家文化:

儒:在古代为祭祀的司仪,作为儒来说,他有话语权,但是他的官位很低,所以儒既受到社会的重视,同时也收到当时贵族社会的轻视,儒的工作包括天文、地理、历史、哲学等内容,因为中国是典型的农业社会,古代农民靠天吃饭的概率较大,所以观天象,看季节时令的工作显得尤为重要,这就是儒跟史官的责任。当时的孔子也是儒,老子是史官,他们生活的阅历非常丰富。在早期“儒”是没有偏旁的,即为“需”,后来为“濡”也是洗澡的意思,古代的儒在主持祭奠、会盟的时候祭祀人员需要沐浴、焚香,后来为了区分“需”加了单人偏旁即为“儒”。儒字从解字来说即为天、地、人:单人旁代表人,需要的需上半部分为雨,代表天,下半部分为而,象形耕地的犁耙为地,天地人称为三才,中国传统文化里面把天看成父,地看成母,人为子,人在天地之间,在父母的呵护之下成长生活。

顺带说一下封建这个词,从五四以来,我们都在提“反封建”,其实这里面有一个误区,封建指的是封邦建国(所谓封建,应该为“封土地、建诸侯”之简称)在周朝周天子分封诸侯的时候,到秦统一中国之后,中国转为专制社会,这种专制在我国是根深蒂固的,(封建到现在大部分被理解为思想保守、泥古、不开放)儒诞生于“兵荒马乱”,什么意思?周朝分为西周和东周,西周是周朝的盛世,东周起走向衰亡,东周时期上下500年,分为两个部分,春秋和战国,天子无法控制诸侯,群雄并起,战乱纷纷,这是诸子百家的历史背景,我们谈孔子,老子都需要在这个背景下来讨论,当时的志士仁人,出来发表自己学说,讲自己的方法,儒家讲怎样才能治理这个乱世,老子、墨子、韩非子等都发表了自己的看法,自己的治世方略。老子出生于公元前581年(应为公元前571年)孔子出生于公元前551年,老子年长孔子大约30岁,所以有孔子问道老子之说。

互动环节

谈谈《论语》,我认为学习论语应该落到实处,落实到文本里面去,在学习前先全文疏通一两遍,论语不是孔子一个人的著作,他是集体创作的思想结晶,《论语》记录的有孔子的言行,也有孔子学生的言行,孔子逝世以后,他的学生子贡召集孔子门人守孝,根据回忆或记录的言行汇总而成《论语》。该书为语录体,该文体有一个特点,扩散空间非常大,可发挥和理解的空间比较广阔。《论语》有很多文本,导致这一结果是因为秦统一后的焚书坑儒,当时孔子的弟子们将各自记录的《论语》分别藏起来,后来出现了各版本《论语》和古文经学,现在流传的《论语》为古文本,经文本《论语》加入了两汉以后的很多学者的理解和注释,已经脱离了原本的《论语》。我们研究儒家,需要回到原始《论语》的框架里面去。在上个世纪50年代,据统计就有5000多中关于《论语》译本和相关书籍。另外《论语》的句读也是导致多文本的原因之一,古代的文选是没有标点符号的,标点符号是从西方传入的,在学者研究《论语》的时候,句读不同也导致了多种版本的出现。古文的言简意赅其中一个原因是因为记录文字的载体不方便造成的,绢、羊皮或竹简的不方便,间接的形成了古文的言简意赅,用一个字表示很多意思,出现了很多一词多解或一字多解。另外,背景不同,《论语》在流传中,根据不同的人使用《论语》,都在当时的背景下来使用,例如汉朝董仲舒将孔子尊为“大成至圣先师”,将孔子的地位抬到前所未有的高度,孔子本身应定位为教育家、学者,将他抬升至如此高位也是为了当时“罢黜百家,独尊儒术”的需要;两汉以后,学者将儒学作为“敲门砖”,如科举、孝廉等,都要在四书五经里面考核考生,实际上,儒学在此就变成了“儒术”。目前,国家大力倡导学习国学,有些人不但拿孔子当敲门砖,甚至拿孔子当垫脚石,例如大兴孔子雕像建筑等。在历史上,孔子的言行无数,而《论语》只记录了很小一部分的孔子生活言行,孔子大概活了73岁,游学列国,学富五车,《论语》记录的只有孔子的一个缩影,所以能见到孔子的真影一定要回到《论语》古文本来解读。郭沫若先生说,我们看到的其实是孔子的真影,并不是本人。黔中书院:公益讲堂、文学研讨、诗词古文、古乐雅集、文化交流

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