十、明神通发者，略为五：
天眼、他心、天耳、宿命、身通。无漏属下境中说。
唯得因禅发通，不得因通发禅。所以者何？诸禅皆是定法，互得相发。诸禅是通体；通是诸禅用。从体有用，故通附体兴；用不孤生，安能发体？经云：“深修禅定，得五神通。”即此意也。
若通论发者：
一一禅中皆能发五通。若就便易别论者：根本多不能发；设发，亦不快利。特胜、通明多发轻举身通。背舍、胜处多发如意转变自在身通。若慈心定中，缘人色貌，取得乐相，因色知心，识其苦乐，此多发知他心通。既借色知心，亦知其言语音声，亦发天耳通。因缘观人三世，照过去事，多发宿命通；照未来事，多发天眼通；若念佛定，不隐没者，多发天眼通。
又，诸通若精细者，即是三明，但非无漏明耳。譬如盲聋，眼耳忽开，则大欢喜。况无量劫来，五根内盲，今破五翳，净发五通。
一一通中皆有五支。如眼障破，觉于眼根与色作对，即“觉支”；分别色等无量种相，即“观支”；此通开，即大庆悦，是“喜支”；内心受乐，即“乐支”；无缘、无念，湛然，即“一心支”。余四通，亦如是。
若就诸禅之体，或内心得解；或外相不明，而有隐没之义。神通是定家之用，用必明了，是故悉是不隐没也。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
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