今天人们谈到文言文像谈虎变色一样，怕了，被吓倒了；它一点都不难，一点都不可怕，真的被吓到了，这是很大的误会对文言文而言

“文”是书面文章的意思

“言”是写、表述、记载等的意思

“文言”即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”

在古代，要表述一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的

例，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。什么是文言文

一 文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，我们要通过文言文，解构或者解读传统文化，因为中国的智慧的继承建立于对文言的正确解读。

二 文言文是知识。因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？，是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

三 文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

四“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：

文言-文 ：“文”是“文字”

“言”是“语言”

“文言”是“文字化了的语言”它说明两层意思： 其一指明文言文本是一种语言； 其二这个语言被文字化了。

被“文字化了”的语言也有两重含义： 其一可以有语言但没有文字的文化，如有些少数民族只有语言没有文字； 其二 语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在研究历史和考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。国学（传统文化）的学习在我们的生活中淡化出了现在的社会，所以我们现在非常有必要重新开始学习文言文，学古代圣贤的教育。使我们成为德行高尚、知识广博、行为优雅的人

再看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在现代生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上， 之 乎 者 也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。文言文的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。让我们在学习传统文化时领悟和学习到圣贤的思想与精髓。可以说，前途看好。“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。感悟古代圣贤给我的留下的宝贵财富，还是让我们在学习传统文化时领悟和学习到圣贤的思想与精髓。文言文记载了中华古国几千年灿烂的文明，是我们中华民族文化遗产中一颗灿烂的明珠，中华文化得以传承，文言文功不可没。它典雅、简洁、内涵丰富

阅读文言文国学经典，感受“先圣先贤”一种极为明晰的思路，领会他们的旨趣，把握他们的神髓