明武宗正德元年（1506年），35岁的王阳明在成为圣人的道路上屡次受挫，这一次命运安排他来到未开化的贵州龙场。一天夜里，“格物致知”和“圣人处此该如何”交织在脑海里碰撞，长久以来的积累结出了顿悟的果，王阳明欣喜若狂，喊出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，心学刚出世就展露出夺目的光辉，与之相比，星空失色。

哈佛大学教授杜维明说“二十一世纪将是王阳明的世纪”，每个人都是圣贤的粗胚，人人平等，人人无权支配他人，唯一的权利是做自己的主人，从心出发，用心做事，诚心做人。龙场悟道之后，王阳明用了一生的时间完善修正心学理论，以至于心学的价值至今未衰，且正在大放异彩。

无善无恶心之体，有善有恶意之动；

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

“善”—中庸、中和，不偏不倚的意思。“恶”—过或不及的意思。

这四句概述了王阳明心学的大致阶段，知行合一的四个过程，空白—接收—明辨—选择，与程朱理学主导的先探究、后用心提炼精华不同，心学倡导先用心，后探究。用心思考一件事物是否正确，是否值得学习，是否有所脾益，不可盲目吸收知识，杂而不精，浅而无用；确定之后，再认真接触，知行合一，掌握其理。通过充分的认识和心理准备，确立目标，一步一步向前，最终就可以实现梦想，现实中那些励志故事，长年追梦的人，他们便是知行合一最好的案例。

知行合一描述了一件事物如何去做，但生活中不乏智商超群、技艺过人的高级罪犯，可见“知行合一”需要良知去规范行为。当我们面对选择时，心里有声音告诉我们这样的行为会产生怎样的连锁反应，会造成伤害还是种下善因，我们只需去聆听，诚然对人对己，以致良知。

用十个字概括王阳明的心学，那便是“心即理，知行合一，致良知”。一切从心出发，每个人与生俱来就有做圣人的能力，那就是努力实现最真实的自我，那个心中具备知行合一能力的自我，那个心中知是非善恶的自我，做到这些，便是圣贤。立志、慎独、意诚、知行合一、良知。一个实现自我内心的人，一定是独立自由的人，一定是享受生命绚丽的人，一定是对他人有益的人，一定是对社会有用的人。

21世纪的今天，去看数百年前的先哲思想，结合身边的环境，心学的价值并没有因时间流逝而褪色，思想的力量从滋养着人心深处的原始土壤，开出追求生命意义的花蕾。