“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”出自《道德经》第三十八章。

这其中所说的德并非是指一个人的思想品德或者道德，那么到底是什么意思呢？ 很难具体解释！！！现代人口说所说的德与古代人口中所说德语义有很大德出入，很多古代的词汇与现在所说的词语都有很大出入，比如说：智者。现代人说的智者都是有文化，有思想，有水平很厉害的人，而在古代语义似乎又相反了，《愚公移山》中的河曲智叟，就是一个贬义的智者，《道德经》中也说过“使夫智者不敢为”这当中的智者也不是什么好鸟。如今语义不同于古代的词汇还有很多，有兴趣的朋友可以自己找找。那么该如何理解“上德不德是以有德；下德不失德是以无德"呢?

讲几个小故事大家看看就很好理解了。

大家都知道中国旧社会，老百姓都很穷，少吃少穿，吃上顿没下顿的；穷归穷，我们中国人还都有个毛病，就是爱面子！所以嘛，家里穷，自己可以说，别人说就不行了！吃的不好自己可以知道，但绝对不能让别人知道，不然丢死人了，没面子嘛！怎么办呢，穷啊吃不起肉，能咋办啊，还就有聪明人会撑门面，人家买块猪油放在家中，当然不是吃的，另有它用——每次吃完晚饭，都把猪油拿出来在嘴上抹抹，接着出去溜达了，乡里一看，这人满嘴油汪汪的，今晚一定吃肉了，指指戳戳羡慕不已，此人这时一定会获得巨大的心理满足。反观真正的地主老财，会去在饭后往嘴上抹猪油吗？显然不会，人家压根就是不愁吃不愁穿，顿顿大鱼大肉，何必嘴上抹油呢？多此一举嘛！在这故事中地主老财悄无声息地成了上德之人，而耍聪明，嘴上抹油的人就成了下德之人；二人在别人眼中都不失德，只是一个德显于无形，一个刻意而为之，分为上德、下德！

苹果手机刚上市的时候，让多少人为之疯狂，奈何价格昂贵，并不是所有人都能轻易消费的，那么买不起，又想要怎么办呢？很多人都想到那个卖肾买苹果的人了吧！没错，卖肾买手机！到处去炫耀，到处秀，恨不得把手机顶在脑袋上出门，生怕别人不知道他有苹果手机一样，这自然是有效果的，苹果刚上市的时候，手上拿个苹果，谁人不会多看几眼？他这种行为就是不德求德不失德的行为，他的预期达到了，别人羡慕的目光收获到了！而真正有实力的消费群体则是随随便便买个苹果手机而已，也不会刻意显摆，他同样能收获别人羡慕的眼光；二者用苹果手机所获得别人的关注效果几近相同，不过区别在前者为下德，后者为上德。

”邯郸学步”这个成语大家都不陌生吧，这则成语出自《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。这个邯郸学步的少年其实比卖肾买苹果手机的少年更悲催，为什么呢，至少人家买到了啊，人家炫耀了啊，好歹也混个下德之德，而他呢......惨不忍睹，非但没有学会赵国邯郸的时尚步伐，还忘了自己原来是怎么走路的，最后一阵自我迷乱，只能悲催的爬回家了！！！对于邯郸学步，邯郸本地人都是上德之德，他们无需刻意学习，生下来就这这么走过来的，，对于前来学会学步的人，学会了是下德之德—不失德，毕竟人家也会这么走了嘛!,而那位爬回去的小伙子就只能沦为无德之人了！！！

通过上面几个小故事小典故各位对道德经中的”上德不德,是以有德；下德不失德，是以无德“有了一个清晰的理解了么？相信都会有所体悟。

最后把“上德不德是以有德，下德不失德，是以无德”做一个笼统的翻译：”上德有德无需求德，下德无德求德以不失德“其中的德，不是品德，可以是某种物件，某种能力，某种心理状态，某种精神诉求，小可具体到一点，大可以囊括天地万物！有人会问你逼逼叨叨了这么久，对我有什么用？当然有用，有大用！真正能理解这句话所表述的哲理，可以帮助我们快速的识人辨事，轻易揭开人、事、物的伪装外表，直击事物的本源要害，往往别人说几句话你就能准确的判断出他是个什么样的人，这就相当于一个数学公式，可以在生活中无限套用！

那么怎样才能了解”上德不德是以有德，下德不失德是以无德“所表述的哲理呢？这就不得不引用《道德经》中的另一句话：”为无为，则无不为“

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