唐玄宗妻妾成群，但是历代人都认为唐玄宗最宠幸的是杨贵妃，实际上杨贵妃不是唐玄宗最宠幸的。唐玄宗最宠幸的是谢阿蛮。谢阿蛮是什么人呢?谢阿蛮是唐代歌舞名妓，出生陕西临潼农村，八岁时期父母双亡，流落长安街头，被一家老鸨相中，领进妓院，老鸨教她学习歌舞，她聪慧无比，似乎对舞蹈有着相当的天赋。

《凌波曲》传说是唐玄宗梦见龙女，得到启发，曲子成后，很多人的表演都不能让唐玄宗满意。高力士四处寻找能演凌波舞的人，一日在妓院发现了谢阿蛮。高力士将谢阿蛮领进宫中，让她参与表演凌波舞，扮作龙女，凌波仙子。彩排试演的时候，得到著名唐代音乐家李龟年的盛赞，特别是杨贵妃，喜欢谢阿蛮的舞姿，认为她的舞姿比自己的好，于是，唐玄宗让杨贵妃和李龟年教授谢阿蛮凌波舞。正式表演的时候，郭子仪做指挥、唐玄宗、李林甫、李龟年、杨贵妃都亲自伴奏，可谓历史上一次最具规模的盛大的表演和演奏，谢阿蛮的舞姿深深打动了唐玄宗。

唐玄宗请求杨贵妃准许宠幸谢阿蛮一夜，杨贵妃也喜欢谢阿蛮，但是必定吃醋，忍痛还是准许唐玄宗宠幸谢阿蛮一夜。谢阿蛮苗条的身材吸引了唐玄宗，特别是唐玄宗发现谢阿蛮还是处女，当夜谢阿蛮还教授唐玄宗许多男女云雨之事。谢阿蛮虽是处女，但是在妓院里姐妹没少教她房中术，临进宫，老鸨特意面授男女之术，期望谢阿蛮得到皇上宠幸，自己也沾光。谢阿蛮与唐玄宗一夜后，唐玄宗难忘谢阿蛮，但是杨贵妃百般在阻挠他们相会，唐玄宗没办法，就找谢阿蛮偷情，被杨贵妃知道后，杨贵妃特意抓奸，当众说唐玄宗不顾朝政，大白天宠幸妃子，有失身份。

唐代舞蹈，有文、武之分.武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞”. 以下这个陶俑中舞女的服装为“健舞”的服装，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转.胡舞中最出名的便是“胡旋舞”。

唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，为了取悦于玄宗，也常常在宫廷上眉飞色舞地跳胡旋舞。

半臂也是影视作品中比较常见的款式，又称“半袖”，是一种从短襦中脱胎出来的服式.一般为短袖、对襟，衣长与腰齐，并在胸前结带.样式还有“套衫”式的，穿时由头套穿.半臂下摆，可显现在外，也可以象短襦那样束在里面。

名人介绍

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，故亦称为唐明皇。清朝为避讳康熙皇帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。

垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳，生性英明果断，多才多艺，知晓音律，擅长书法，仪表雄伟俊丽。永昌年间（689年）过继给李旦的长兄孝敬皇帝李弘为嗣，初封临淄王，后改封楚王兼任潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动唐隆政变诛杀韦后。

先天元年（712年）李旦禅位于李隆基，后赐死太平公主，取得了国家的最高统治权，于长安太极宫登基称帝。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世。

在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五年（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。宝应元年（762年）病逝，终年78岁，葬于泰陵。

《幸蜀西至剑门》原文翻译及赏析

剑阁横云峻，銮舆出狩回。

翠屏千仞合，丹嶂五丁开。

灌木萦旗转，仙云拂马来。

乘时方在德，嗟尔勒铭才。

【译文及注释】

译文

剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。

只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。

灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。

治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。

注释

⑴幸蜀西至剑门：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。

⑵銮舆：皇帝的车驾，此处是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡视称出狩。

⑶五丁开：传说中蜀道是由五个大力士（五丁）开通的。⑷乘时：造就时势。

⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有兴时在德，险亦难恃之语。

【作品鉴赏】

《幸蜀西至剑门》出狩下紧缀一个回字，显出玄宗心境的爽朗和愉悦，两句一景一事，领起下文

剑阁横云峻，銮舆出狩回二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。峻是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由峻字生出。诗中不去写山，只抓住山腰横云这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。横字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称出狩，用来不免难堪。但出狩下紧缀一个回字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。

两句一景一事，领起下文。颔联二句：翠屏千仞合，丹嶂五丁开，互文见意。屏，嶂均指山峰，翠、丹渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。千仞合写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门，是一夫当关，万夫莫开的关隘所在，山也因此得名，五丁开形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。

《幸蜀西至剑门》格调庄严，笔力扛鼎，虽作于乱中，不失盛唐气象

灌木萦旗转，仙云拂马来，落笔于事，事中见景。灌木句写道路之曲。太白诗青泥何盘盘，百步九折萦岩峦，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。仙云呼应首联横云，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。尾联乘时方在德，嗟尔勒铭才，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，兴实在德，险亦难恃，并在文尾声明撰铭宗旨：勒铭山阿，敢告梁益，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。

玄宗读罢铭文，深有同感。乘时方在德，乘时，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：嗟尔勒铭才，嗟是赞叹之词。此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。